Tres aforismos críticos sobre el punto esencial del realismo del tiempo en la epistemología - De la escuela de Bruselas

Está en boga jactarse de profesar un realismo del tiempo, quizás esto sea así desde que Popper aseguro que “la realidad del tiempo y del cambio le parecían ser el punto esencial del realismo.”

Estos filósofos atacan las interpretaciones subjetivistas del tiempo que se encuentran, según ellos nos cuentan, detrás de la teoría subjetiva de la información y la teoría subjetivista de la entropía4, entre otras.

Pero es posible, también, ser realista y defensor de una descripción objetiva del mundo -físicos realistas- sin perder la subjetividad. Los partidarios del realismo de Bruselas así lo hacen; lo hacen afirmando una subjetividad intrínseca en la naturaleza.

Así, éstos exorcizaron a la física de elementos subjetivos, pero vienen a describir de la forma más realista y objetiva una subjetiva naturaleza que ellos así conciben. Así, el tiempo que tanto veneran estos físicos, no es en absoluto un regalo sino una plaga. Es ahora lo subjetivo puesto en la naturaleza misma como verdad intrínseca. Y vale aclarar que esto es independiente de las confusiones típicas entre impredecibilidad intrínseca e impredecibilidad generada por falta de precisión que ellos, como muletilla, combaten tan arduamente.

Así, los realistas del tiempo de Bruselas caen tarde o temprano en las contradicciones que están implícitas en poner a su tiempo en el lugar que hoy a la mañana ocupaba la eternidad. Así declaran que es “el tiempo es anterior a la existencia”. Así es como se manifiesta explícitamente la presencia del sofisma.