Una nota sobre Quevedo, Copérnico y Galileo - La polémica geocentrismo-heliocentrismo

Un reflejo del debate y de su evolución en la sociedad española del siglo XVII es la postura de autores no científicos que como hombres cultos estaban al tanto de las cuestiones de la ciencia de su tiempo y, lo que es más importante, la divulgaban consciente o inconscientemente.

El caso de Francisco de Quevedo y Villegas (1580-1645) es muy significativo al respecto. Como veremos más adelante, su producción literaria recoge ecos de la polémica copernicana y galileana de una manera tan clara que permite ver hasta qué punto ésta afectaba -y cómo- a la sociedad española de la primera mitad del siglo XVII .

Pero no sólo es importante Quevedo como prueba de la recepción de la ciencia de su tiempo, o del revuelo social y académico que ésta provocaba. Con Quevedo estamos ante un escritor muy popular y leído en todos los ambientes de la España del XVII (si bien, evidentemente, hay que hacer notar la diferencia en calidad y cantidad de sus lectores entre sus obras satíricas y sus obras ascéticas), y esto nos presenta a un autor que no sólo constata una noticia científica, sino que la transmite en sus obras, y aquella, dominio de una minoritaria comunidad científica, se convierte, si no en conocimiento de una mayoría, si al menos de una gran cantidad de gente que de otra forma no hubiese accedido a ella.