A cualquier precio - RITOS DE INICIACIÓN FEMENINA

Algunos antropólogos han considerado esta ceremonia como un rito de iniciación femenina, que lo es, en la que participa todo el colectivo, y sirve también para la cohesión del mismo. Nada que objetar respecto a los ritos de tránsito ni respecto a las comuniones con el colectivo, con el entorno o con lo que sea, si nos confraternizan y nos hacen trascender aunque sea brevemente sacándonos de nuestra cotidianeidad y de nuestra pequeña mirada estrecha. Todas las culturas tradicionales han tenido y tienen, las que quedan en pie, tales ritos, en su mayoría ancestrales. Los indios americanos, aunque queden poquitos y cada vez se asimilen más a sus “civilizadores”, conservan aún ceremonias con motivo de la primera menstruación de las jovencitas, en las que se celebra su entrada en la pubertad con la alegría, el reconocimiento y la aceptación de aquella que ya participa en la etapa adulta y es capaz de transmitir la vida.

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Aquí no se “corta nada”, se fomenta. En los ritos del pueblo apache, la niña con el rostro lleno de barro celebra su encuentro con la mismísima Madre Tierra en las fiestas relacionadas con su menarquía. Es la Diosa Madre su Gran Instructora y la que, se dice, la posee en tan especiales momentos. Nada parecido al ejemplo que encabeza el artículo ni al oscurantismo con que muchas madres en nuestra cultura occidental cristiana han referido a sus niñas hasta hace bien poco lo que les va a suceder en el futuro cuando “sean mujeres”, como si les auguraran una catástrofe; o a la frialdad biológica de muchas clases de las escuelas actuales.

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Lo que interesa destacar en el tema de la tradición o de la costumbre, venga de donde venga cuando se instaura en ley incuestionable, es la falta de pensamiento, de reflexión, de raciocinio, de autonomía, de sentido crítico y de respeto por el cuerpo, por la persona, cuando tal tradición se sigue a ciegas, mecánicamente, rutinariamente; porque así se ha hecho y porque “así hay que hacerlo”.

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El siguiente punto es que sea la madre la transmisora de costumbres como la que estamos considerando, que veta la expresión en todas sus posibilidades de las mujeres. Es decir, hay un orden social, patriarcal, por supuesto, al permitir tales barbaridades que las mujeres incorporan, hacen suyas y además transmiten, aunque suponga una merma a su crecimiento humano, a su libertad como individuos, a su salud mental o física, y a su integridad. Un orden social que dicta cómo tiene que ser una mujer física y psicológicamente y qué lugar tiene que ocupar dentro del colectivo, a veces en contra de todo respeto, para ser “como se debe”, para ser aceptada, querida y, paradójicamente, merecer respeto.

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Es posible que la mujer, como guardiana de la tradición y educadora, no quiera arriesgarse a la soledad que le acarreará la no pertenencia al colectivo, caso de rebelión; o haya asumido la necesidad de sumisión y acatación reprimiendo muchas de sus necesidades psicológicas, entre ellas la capacidad de reconocer sus necesidades, sus motivos, de aceptar sus sentimientos y de poder pensar bajo el dominio de una escasa autoestima secularmente condicionada y racionalizada con la forma de lo que se debe ser. Este síntoma parece endémico en la población femenina. Claro que con semejantes supuestos inscritos en las pautas sociales...