¿A qué nos referimos cuando hablamos de valores? - Una aproximación desde la personalidad

“…es necesario devolver al hombre la conciencia y el prestigio, hacer vibrar en él las cuerdas que la escuela ha descuidado totalmente, sin las cuales nuestro fracaso no cesará de acrecentarse. Todo está por hacer o por rehacer. Y esta renovación no la podemos abordar con la vieja pedagogía.” C. Freinet: La educación moral y cívica, 1960.

La creciente "pluralidad homogeneizante" que afecta la sociedad y por la que inevitablemente se ve permeada el proceso educativo, hace que la educación en valores cobre particular importancia en tanto interesa la formación de sujetos autodeterminados pero a la vez comprometidos con su sociedad. La comprensión de cómo se estructuran los valores en la personalidad y regulan de esta forma el comportamiento, facilita el proceso de su formación confiriéndole un carácter individualizado y estable a través de su integración en las Tendencias Orientadoras de la Personalidad.

A través del tiempo, el desarrollo de determinadas relaciones de producción ha presupuesto diferentes relaciones sociales que traen aparejadas una serie de contradicciones dadas básicamente por los diferentes intereses de clase que generan a su vez actitudes estimativas distintas que deben ser reguladas, o al menos consensuadas, para lograr la inserción adecuada del hombre en el sistema social en que vive. La conciencia moral aparece como condición indispensable para la existencia "más o menos" armónica de los hombres, cumpliendo funciones de control de la conducta de los sujetos y los grupos sociales en tanto establece un conjunto de reglas, de normas de convivencia y de comportamiento que determinan las obligaciones de los sujetos en sus interrelaciones y actividad, estableciendo a la vez valoraciones sobre los diferentes hechos y objetos de la realidad social. Por supuesto, debe hacerse una salvedad en este punto: reconocer el carácter social de la conciencia moral y con ella, de los valores, no implica una identificación incondicional con las teorías sociológicas sino más bien un intento de comprender este fenómeno desde su multideterminación.

Es debido precisamente a este carácter multideterminado que las relaciones morales no pueden analizarse como idiosincrásicas de un cierto modo de producción sin tener en cuenta la cultura e historia del país; lo que les confiere una expresión socio-histórica concreta y hace que, aún dentro de una misma formación económica y social, existan diferencias notables en el sistema moral instituido socialmente. Constituye por lo tanto una fuente de preocupación para todas las sociedades desarrollar hombres que compartan sus valores, normas y principios, aún cuando la expresión de los mismos varíe según los grupos sociales y de sujeto a sujeto; en este sentido históricamente la educación ha desempeñado un rol protagónico en el proceso de socialización moral del sujeto siendo la encargada de transmitir determinados patrones socioculturales y encauzando el proceso de asimilación individualizada de los mismos.

Por supuesto, la educación, analizada parcialmente desde las instituciones sociales dedicadas a la enseñanza, no siempre contempló dentro de sus objetivos el proceso de desarrollo pleno de la personalidad y por tanto la educación en valores. Estas concepciones simplificadas en torno a la educación sientan una de sus bases, incluso en las diferentes acepciones con que se ha venido utilizando el propio término, cambiando su significado en la transposición de criar a educar. El positivismo y aparente cientificismo por otra parte, constituyeron la base social donde se perdía al ser humano en su mismo proceso educativo.

>Sin embargo, estas realidades no indican que en el proceso de enseñanza-aprendizaje no se transmitieran formas de valoración, actitudes... sino que no se evidenciaba una intención consciente y formalizada como la que se pone de manifiesto en la actualidad: “(…)en los centros escolares se está produciendo una evolución: los objetivos, actividades, contenidos, procedimientos metodológicos y sistemas evaluativos incrementan su intencionalidad hacia los valores, disminuyendo su dirección hacia la dimensión cognoscitiva.” (Sánchez & Díaz, 1996 en Ojalvo & Viñas, 2006, 6) Precisamente, el individuo sólo pasa de ser objeto a sujeto de la enseñanza, logrando de esta forma un desarrollo armónico de su personalidad, a partir de cambios cualitativos en la forma de enfrentar el proceso educativo: ubicando el énfasis del proceso en la relación enseñanza-aprendizaje, con la consecuente comprensión de la unidad cognitivo-afectiva y adoptando una postura de respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales de los hombres.

Así, la educación en valores, se ha convertido en una tarea de gran popularidad, lo que ha conducido a visiones atomistas que se mueven desde la transmisión o imposición de valores absolutos, hasta el relativismo y subjetivismo axiológico.

Sin embargo, una educación que llegue a comprender al hombre como personalidad, tanto en su estructura como en sus funciones, aún sin poseer una verdad absoluta, se acercará en gran medida a la formación de un ser humano comprometido consigo mismo y con su sociedad.