Apuntes sobre construcciones de género en El beso de la mujer araña de Manuel Puig - El beso de la mujer araña de Manuel Puig

Esta noche, amiga mía,
el alcohol nos ha embriagado...
¡Qué importa que se rían
y nos llamen los mareados!
Cada cual tiene sus penas
y nosotros las tenemos...
Esta noche beberemos
porque ya no volveremos
a vernos más...
Los mareados, Domingo Enrique Cadícamo

Después de veintiocho años de la publicación de El beso de la mujer araña, de su adaptación teatral y cinematográfica 1, de la muerte de su autor y de la crítica que tanto en vida como a título póstumo se ha realizado de su obra, es interesante volver sobre ella y centrarse en algunos aspectos reseñables desde un punto de vista antropológico. Tal vez, como en muchos otros casos, lo dicho es redicho, y de ahí que en ocasiones se adopten estrategias microscopias que eviten entrar en lo ya expuesto y analizado, corriendo el riesgo de quedarnos en meras anécdotas que poco o nada dicen del supuesto marco general en el que se quiere contextualizar. El hecho de estudiar las realidades concretas no supone captar el mundo grande en el pequeño, sino como éste se contextualiza en una realidad más amplia y compleja. Las construcciones ideológicas de género que aparecen en El beso no son únicamente reseñables por ser Manuel Puig su autor, sino también porque dan fe de toda una concepción personal que no es más que el reflejo de una trayectoria vital y social del que las escribe. Si se considera que la literatura no sólo expresa la personalidad y los intereses del autor, sino que estos vienen influenciados por el entorno social y cultural en el que vive, el análisis antropológico, que es lo que de alguna forma intenta este artículo, está más que justificado. En este sentido, Jiménez Núñez considera que la literatura nos da información y provoca reflexión sobre la condición humana, dentro de un espacio y tiempo, y en relación tanto con su contexto natural como social. La Etnoliteratura es un método de análisis que se centra en la interpretación de los textos literarios y de la información que de ellos se extrae para el conocimiento de hechos culturales. El aspecto metodológico dibujado sigue esta premisa, profundizar en la visión que el creador tiene de los valores culturales de su sociedad, y también en las emociones que individualmente expresa y que se enmarcan dentro de su contexto. Utilizando este método se puede llegar a la compresión del hombre y del mundo a través de la literatura. Las dificultades de la ficción, por supuesto, son grandes, si atendemos a la búsqueda de datos objetivos y generalizadores, pero también hay que contar con la variable de que el antropólogo no estudia objetos sino sujetos, por lo que la subjetividad está siempre presente en sus interpretaciones, y la complejidad aumenta al añadirle un elemento de ficción a esta maraña significativa.

La literatura, por tanto, es considerada como fuente etnográfica al ser una producción humana contextualizada temporal y espacialmente. Las manifestaciones fabuladas que encontramos en la literatura ofrecen un rico crisol de interpretaciones, por un lado las del autor, las del lector, e incluso, las del paso del tiempo, que fosiliza o actualiza lo expuesto. La Literatura en mayúsculas, como podría considerarse, con permiso de los críticos, la de Manuel Puig, alcanza el análisis de techos humanos, como señala Lisón Tolosana, que la hacen imperecedera y provocan que su lectura, más de veinticinco años después, sea interesante y actual. La sugerencia se podría considerar como una de las bases de la pervivencia, y eso ocurre con El beso. La relación entre Molina y Valentín evoca toda una serie de cuestiones, crea un desasosiego intelectual que invita a profundizar en ella, y eso es lo que, de forma más bien esquemática, persigue este artículo, interpretar las construcciones de género que aparecen en el libro y como influyen en la relación entre los dos personajes. No se pretende realizar una crítica literaria propiamente dicha, ni un análisis léxico o estructural de la obra, ni entrar en el debate sobre la calidad literaria de Puig, su vertiente “folletinesca” o su carácter cinematográfico2, lo que se pretende es aplicar la llamada mirada antropológica a la literatura e intentar leer lo que quedó escrito entre Molina y Valentín.