Autoritarismo e interculturalidad - Notas

Mario Roberto Morales (Guatemala, 1947) es escritor, académico y periodista. Ha publicado dos volúmenes de ensayo académico: La ideología y la lírica de la lucha armada (1994) y La articulación de las diferencias o el síndrome de Maximón (1999 y 2002). También varias novelas: Los demonios salvajes (1977 y 1993), El esplendor de la pirámide (1986 y 1993), Señores bajo los árboles (1994), publicada en inglés como Face of the Earth, Heart of the Sky (2000), El ángel de la retaguardia (1997) y Los que se fueron por la libre (1998), así como un libro de relatos breves, La debacle (1969 y 1998), y una colección de poemas, Epigramas (1990). Es coordinador de la Edición Crítica de los Cuentos y leyendas de Miguel Ángel Asturias, en la Colección Archivos (2000), y del volumen colectivo Stoll-Menchú: la invención de la memoria (2001). Es doctor en literatura y cultura latinoamericanas por la Universidad de Pittsburgh, y profesor de su especialidad en el Programa Internacional de Posgrado del Departamento de Lenguas Modernas de la University of Northern Iowa. También es autor de cuatro libros escolares y columnista del diario guatemalteco //Siglo Veintiuno//∞ y de //La Insignia//∞.

(1) Sobre el genocidio cackchiquel perpetrado por los quichés, el conmovedor relato contenido en los Anales de los cakchiqueles revela las raíces de los profundos odios interétnicos que marcan las relaciones entre estos dos pueblos. En el mismo Popol Vuh, considerado la "biblia de los quichés", hay orgullosas alusiones a la dominación y sojuzgamiento de los pueblos vecinos por parte de éstos. En cuanto a las dinámicas militares entre los pueblos derivados de los mayas, el ballet-drama Rabinal Achí (único texto precolombino que no se vio sometido a la censura colonial española) ofrece un interesante relato que ilustra las frecuentes guerras por territorio, mujeres y rutas comerciales entre los pueblos de origen maya asentados en el territorio de lo que es hoy día Guatemala.
 
(3) La firma de la paz se vio vulnerada en su credibilidad ante la opinión pública debido a lo que se conoció como "el caso Mincho". Después de acordado el cese de hostilidades así como el consenso de no considerar de entonces en adelante las acciones de la guerrilla como actos de guerra sujetos a la amnistía política sino como actos de delincuencia común remitibles al sistema de justicia local, la Inteligencia Militar hizo público el secuestro de la millonaria octogenaria Olga de Novella, esposa de uno de los propietarios del monopolio "Cementos Progreso", por parte de un comando de la ORPA al mando de Isaías, miembro de la dirección de ese grupo guerrillero. Isaías había sido capturado, según informaron los militares, y luego fue canjeado por la señora Novella por decisión del Presidente de la República, Alvaro Arzú, también perteneciente a una de las familias de la oligarquía local. Como resultado de esta acción de la Inteligencia Militar, la URNG se vio obligada a retirar de la mesa de negociaciones de paz a Rodrigo Asturias, comandante en jefe de la ORPA, por violar los acuerdos hasta entonces concretados. Poco después se supo que en la acción en la que efectivos del Estado Mayor Presidencial -EMP- habían capturado a Isaías, también había sido apresado otro guerrillero llamado Mincho, cuya existencia fue negada por la ORPA, por la URNG en pleno, por el Ejército y por el Gobierno. La negación por parte de todos de la existencia misma de Mincho, cuyas fotos fueron conocidas ampliamente por la opinión pública y cuya familia lo reclamó en un principio (para luego caer en un misterioso silencio y posterior ausencia del país), evidenció que existían pactos secretos que se habían realizado entre la guerrilla y el Ejército durante las negociaciones de paz. Trascendió entonces que estos pactos tenían que ver con repartirse equitativamente cierta parte de la ayuda prometida por la cooperación internacional para poner en práctica los acuerdos de paz (dos mil millones de dólares), encubrir mutuamente los crímenes de guerra sucia (esto ha quedado demostrado por la Comisión de Esclarecimiento Histórico), y realizar tres secuestros (uno por las FAR, otro por el EGP y otro por la ORPA) para asegurar el retiro de sus comandantes en jefe. Los dos primeros se realizaron exitosamente, supervisados por la Inteligencia Militar. En el caso del fallido secuestro de la ORPA, ocurrió que el general Efraín Ríos Montt descubrió, por medio de personal suyo infiltrado en el EMP, que los dos primeros secuestros ya se habían realizado y que el de la señora Novella estaba en fase de negociación, y amenazó con hacer todo esto público, de modo que la inteligencia militar no tuvo más remedio que montar la puesta en escena de la captura de los negociadores Isaías y Mincho, quienes se entendían con los militares representando a la dirección de la ORPA. Como dijimos, Isaías fue canjeado por la señora Novella, pero Mincho simplemente "desapareció". La versión que circuló entonces fue que el guerrillero había sido asesinado durante una sesión de tortura por los militares, cuando se opuso al canje de la secuestrada y a la puesta en escena que salvó la vida de Isaías, seguramente en un acto de lealtad hacia su jefe que, ante el simulacro propuesto, se quedaría sin su pensión de guerrillero retirado. El texto de los acuerdos de paz en los que se asienta que no se deducirán responsabilidades judiciales a las partes por los crímenes de guerra, evidencia también la existencia de los pactos secretos que estallaron con el "caso Mincho", quien se convirtió en un cadáver que se negaba a morir debido a su presencia constante en los medios masivos durante los meses que siguieron al hecho. Estos pactos colocan la estafa política, la componenda de cúpulas de poder y la impunidad en la base de la firma de los acuerdos de paz. En 1997, a su regreso a Guatemala con miras a ser candidato presidencial, Rodrigo Asturias admitió por fin la existencia de Mincho y su militancia en la ORPA. Era demasiado tarde (Morales, La articulación 92-93).

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(4) Es necesario puntualizar que la especie de santificación de Menchú por parte de profesores universitarios "políticamente correctos" de Estados Unidos y Europa, por iglesias y organismos de cooperación internacional, no se entiende a cabalidad en Guatemala, en donde Menchú es vista como una figura política y, por tanto, pública, sujeta -como todas las figuras públicas- a ser juzgada por aciertos y errores y a ser blanco de críticas de todo tipo. Así, sus fallas políticas han sido duramente señaladas por diversos sectores guatemaltecos. Por ejemplo, cuando un movimiento civil derrocó al corrupto presidente Jorge Serrano en 1993, Menchú mantuvo una actitud de desconfianza hacia ese movimiento ciudadano debido a la rigidez con que la línea de la URNG -a la cual Menchú fue fiel hasta el final- interpretó los hechos, los cuales vio como una maniobra del Ejército. El movimiento triunfó y ella se incorporó tardíamente al mismo. También, varios sectores solidarios con causas indígenas y ecológicas criticaron con severidad su postura de no apoyar abiertamente al movimiento zapatista de Chiapas y de no respaldar la lucha ecologista en contra de las detonaciones atómicas por parte del gobierno francés en Mururoa. Su negativa en ambos casos se interpretó como debida a que tanto el gobierno de México como el de Francia habían sido decisivos en su obtención del Premio Nobel de la Paz en 1992. Igualmente, cuando un sobrino suyo fue secuestrado en Guatemala el 4 de noviembre de 1995, ella se apresuró a inculpar al Ejército por el hecho y, al poco tiempo, se reveló que los propios padres del niño eran quienes lo habían plagiado para exigirle a ella una suma de dinero por su rescate. Aunque era de esperarse que el Ejército hubiese cometido un delito así por su largo historial criminal, el apresuramiento al señalarlo le valió a Menchú y a sus asesores una baja en la apreciación de su efectividad política. También, un banco guatemalteco transfirió por error una fuerte cantidad de dinero a la Fundación Menchú en 1994 y, cuando el banco solicitó la devolución correspondiente en 1998, la Fundación exigió que la institución le donara el dinero, proyectando así una imagen de poca solvencia ética ante gran parte de la opinión pública, sobre todo porque el asunto fue llevado a los tribunales. Finalmente, Menchú se opuso en 1999 a una ley que cobraría impuestos a los grandes propietarios de bienes inmuebles, lo cual fue mal visto por sectores afines a ella, sobre todo porque se sabía que ella misma había comprado en fecha reciente algunas tierras y otras propiedades. Estos ejemplos de acciones políticas erradas y que la han valido duras críticas a la Premio Nobel, quieren solamente ilustrar el hecho de que, en Guatemala, lejos de ser considerada una especie de santa infalible (como en los círculos solidaristas y paternalistas de Estados Unidos y Europa), es vista como una figura política con filiaciones con la URNG (a las que dicho sea de paso tiene todo el derecho del mundo). A todo esto se vino a añadir el cúmulo de hallazgos de David Stoll (Rigoberta) sobre las numerosas inexactitudes en su testimonio. Por ejemplo, que no fue una niña iletrada que ignoraba el castellano y la "cultura ladina", sino que asistió a la escuela. También, que nunca fue sirvienta en una casa ladina de la capital, que no fue activista del Comité de Unidad Campesina (CUC) ni catequista, y que no presenció ninguno de los hechos de violencia que narra en su testimonio, pues se hallaba estudiando como interna en el Colegio Belga de la ciudad de Guatemala cuando ocurrieron las muertes de sus padres y hermano, lo cual hizo que las mismas monjas la sacaran a México, en donde se vinculó con el aparato internacional del EGP. Según Stoll, bajo la asesoría de esta organización ella empezó a ofrecer su testimonio acerca del origen de la violencia insurgente y acerca de su propia vida y la de los indígenas guatemaltecos, todo lo cual ella hizo coincidir con la versión de la guerra que necesitaba ofrecer el EGP a la opinión pública internacional para concitar la solidaridad hacia la lucha guerrillera y el repudio hacia las atrocidades que cometía el Ejército. Menchú afirmó que la violencia empezó con insurrecciones indígenas contra terratenientes ladinos que las quitaban sus tierras. Sin embargo, se sabe que empezó con las acciones de un núcleo guerrillero ladino (Payeras) que se implantó en territorio indígena para provocar al Ejército y empantanarlo en una guerra polongada. Menchú aceptó haberse valido de experiencias ajenas para construir su testimonio, en un comunicado de su Fundación fechado en Guatemala el 12 de febrero de 1999, titulado "Rigoberta Menchú admite que usó testimonios ajenos en su libro", y también en diversas entrevistas. En su favor hay que decir que su lucha en contra de los militares genocidas y en defensa de los indígenas ha provocado la adhesión de amplios sectores progresistas en el mundo. Sin duda, su querella en España en contra de Ríos Montt y otros militares y civiles responsables de atrocidades durantel el conflicto armado fue, a pesar de sus hondas caídas jurídicas, un acierto histórico y la base para una lucha continuada para que en Guatemala se haga justicia como primer paso para construir la democracia (Morales, Stoll-Menchú 1-17). Sin embargo, el problema que surge aquí y el reto que se le presenta a ella es que la justicia debe alcanzar a todos los criminales de guerra, y entre éstos (como consta en el informe de la CEH) hay varios pertenecientes a la URNG y en especial al EGP, el grupo guerrillero al que estaba afiliada la Premio Nobel y uno de cuyos miembros de dirección es ahora director de la Fundación Menchú.