Barataria o la cristalización de una utopía - Hacia una lectura social

“Cuando Don Quijote pronunció por primera vez la palabra justicia en el Campo de Montiel... sonó en la llanura manchega una carcajada estrepitosa que ha venido rodando de siglo en siglo por la tierra, por el mar y por el viento hasta clavarse en la garganta de todos los hombres con una mueca cínica y metálica.” “... ¡Reíos todos! Que la justicia no es más que una risa grotesca.”

“...¡Basta ya de risas!

¡Qué no se ría nadie! Mi sangre de clawn vale tanto como la sangre de los cristos.

¡Yo no soy un payaso! ¡Yo soy Prometeo! Vengo de la casta de los viejos redentores del mundo, y he dado mi sangre no para hacer reír a los dioses y a los hombres sino para fecundar el yermo.

¿Entendéis ahora? Don Quijote es el poeta prometeico que se escapa de su crónica y entra en la Historia hecho símbolo y carne, vestido de payaso y gritando por todos los caminos: ¡Justicia! ¡Justicia! ¡Justicia! ... Sólo la risa del mundo, abierta y rota como un trueno, le responde.”

“... Yo no sé si es ésta la hora de que hablen los dioses ... pero el momento actual de la Historia es tan dramático, el sarcasmo tan grande, la broma tan sangrienta ... y el hombre tan vil ... que el Poeta prometeico ... el payaso de las bofetadas ... se yergue ...rompe sus andrajos grotescos de farándula, se escapa de la pista, se mete por la puerta falsa de la gran asamblea donde los raposos y los mercaderes del Mundo dirigen los destinos del Hombre ...y pide la palabra.”

No encontramos palabras más apropiadas para iniciar esta ‘puesta en común’ que las de León Felipe.

El educador plantea otras alternativas, diferentes a las promulgadas por los medios de comunicación masiva. Otros deseos, otros sueños que contribuyen a configurar la utopía del educando. Asimismo el educador debe configurar la suya a pesar del desgaste y de las circunstancias negativas.

Los valores traducidos en hechos forman parte de esa utopía. Por eso la importancia del Quijote y la validez de los capítulos que se refieren al gobierno de Sancho, porque es allí donde se plasman algunos ideales, especialmente la búsqueda de verdad y justicia.

En un intento por situarnos en la pedagogía crítica hemos presentado al educando el gobierno de Sancho como texto ‘problematizador’. Desde el trabajo áulico, desde diferentes instancias de taller, de reflexión, arribamos a una lectura social colectiva que queremos compartir con ustedes. El marco teórico referencial lo encontramos en el educador pernambucano Paulo Freire.

Estructuramos nuestro trabajo de la siguiente manera:

• Rol del educador progresista.

• Barataria como texto ‘problematizador’.

• Hacia una pedagogía de la utopía.

• Validez de los talleres.

• Reflexión final.