Dos sentencias para la conformación de una filosofía natural - Una verdadera filosofía natural

“Cuanto más claramente dominamos el análisis intelectual de un modo de regular procedimientos en favor de nuestros intereses, tanto más decididamente rechazamos la inclusión de una evidencia que se niegue a armonizarse inmediatamente con el método ante nosotros. Algunos de los mayores desastres de la humanidad han sido producidos por la estrechez de miras de hombres poseedores de una buena metodología.” Así nos habla A. N. Whitehead4 en The Function of Reason.

No a pesar de lo estrictamente selectiva que resulta la ciencia en la elección de los temas que ésta trata, sino justamente por esta rigurosa discriminación, cobra particular importancia el hecho de que, hoy, la ciencia se plantee temas tales como la cuestión “de si es estrictamente necesaria nuestra existencia”.

Es cierto que, como se mencionó ya, la física moderna no encuentra aun un marco teórico en el cual quepa cómodamente la tendencia ascendente de la evolución hacia la complejidad propia del mundo biológico, pero que la Física Estadística enfoque sus macroscopios hacia este problema es un argumento fortísimo en favor de aquellos que preconizan la fe en la nueva filosofía natural. No es sino primordial para el nacimiento de una verdadera filosofía natural, la inclusión del problema del Hombre en el itinerario; pero no del hombre, sino del Hombre. Frecuentemente se echa una mirada de soslayo sobre un punto que, a mi parecer, merece profunda atención; no hubo en la entera historia de la epistemología un momento de comunión tal como aquél en el cual la física pasó a hacerse cargo tanto de la existencia del hombre en un sentido positivo, cuanto de lo que hasta ese mismo momento conformaba el sentido metafísico del problema de la existencia del Hombre.

¿Es estrictamente necesaria nuestra existencia? ¿Cuál si no esta pregunta, representa en la forma más concisa la cuestión de nuestro desarraigo?

Será entonces cuando reconozcamos una verdadera filosofía natural, cuando ésta se ocupe del Hombre, cuando se encargue también de la naturaleza como entorno. Es por todo esto que me resulta difícil enmascarar mi entusiasmo si una y otra vez descubro una ciencia que se pregunta: ¿es estrictamente necesaria nuestra existencia?, cuestión tan propia del Hombre. Es la misma ciencia que nos habla de lo ilusorio y lo substancial del tiempo, la que nos permite repensar el eterno retorno, la que constantemente nos habla de la existencia e inexistencia de Dios.