Primer folio del Cancionero de Estúñiga
14.- El Cancionero de Estúñiga se copió en la Corte de Nápoles entre 1460 y 1463, a iniciativa del poeta Lope de Estúñiga (¿1408-1480?), cuyos poemas leemos entre los actuales 162, de otros treinta y nueve autores.
Del castellano Juan de Dueñas (h.1400-1460) queda una alegórica Nao de amor y falta una sacroprofana Misa de amores.
Juan de Andújar sigue la alegoría en su Visión de amor, erudita e italianizante.
Poema de Fernando de La Torre en el Ms. 18041 BNM
El burgalés Fernando de la Torre (1416-¿1475?) compuso lírica amorosa, que incluye una atinada serranilla y un Juego de naypes. Además de su Cancionero (h.1465), dejó un Libro de las veynte cartas e quistiones de versos y prosas eruditas.
El militar castellano Juan de Tapia desarrolla el tema del castillo de amor (p.LXIV).
Poema de Juan de Tapia en el Cancionero de Estúñiga
Poema de Rodríguez del Padrón
El gallego Juan Rodríguez del Padrón (¿1395-1450?) asocia su nombre al de Macías. Compuso Siete gozos de Amor y Diez mandamientos de Amor de tono sacroprofano. El Planto que fizo la Pantasilea lo aproxima a las Heroidas ovidianas, que imitó en prosa y en su Siervo libre de Amor (1439).
Carvajales brilla por sus serranillas y un célebre romance, y el aragonés Pedro Torrellas (¿1410-1486?), por las misóginas Coplas de las calidades de las donas (anteriores a 1458). La respuesta de Suero de Ribera cierra este Cancionero, que acoge a Juan de Mena y al Marqués de Santillana.
Copia del Cancionero de Stúñiga parece el Cancionero de Roma o de la Casanatense (h.1465).
Las Setecientas, Coplas de Pérez de Guzmán
15.- Fernán Pérez de Guzmán (1375-1460) abandonó su lírica amorosa para cultivar una poesía moral y doctrinal, como la de Loor de los claros varones de España, Virtudes e vicios, Confesión rimada, Contemplación de los Emperadores... o Las setecientas. Se presenta como Lucilo del Séneca que fue el también poeta Alonso de Cartagena (†1456). A los 56 años se retiró a sus fincas de Batres.
Poesía religiosa semejante a la suya es la de Pedro de Veragüe (ss.XIV-XV).
Las setecientas
16.- Sucede a la generación del Marqués de Santillana un grupo de poetas, muchos de ellos conversos, amparados por el Arzobispo de Toledo, Alfonso Carrillo (†dp.1479). Prefieren al estilo latinizante un tono más íntimo y personal que concilie la tradición clásica con el cristianismo:
17.- Gómez Manrique (1412-1490), sobrino del Marqués de Santillana y tío de Jorge, escribió poesía moral y elegíaca en octosílabos sin abandonar el arte mayor. Obras suyas son la Consolatoria a doña Juan de Mendoza (h.1470), su esposa; la Defunción del noble caballero Garcilaso de la Vega, una Exclamación e querella de la gobernación, glosada por Pero Díaz de Toledo, un Planto de las virtudes por (...) el Marqués de Santillana, que preludia las Coplas de su sobrino, Coplas para el Señor Diego Arias Dávila o el Regimiento de príncipes para los Reyes Católicos. Completó las Coplas de los pecados mortales de Juan de Mena.
Continuación de las Coplas de los pecados mortales
Cancionero de Pero Guillén de Segovia, f.1r
18.- En este círculo floreció el sevillano Pero Guillén de Segovia (¿1413-1480?), autor de unos Hechos del Arzobispo en prosa, que preceden a una tabla de rimas: la Gaya ciencia (h.1475). Compuso poemas morales, inspirados en Boecio y alabanzas del Arzobispo -la más famosa es una visión dantesca y pedagógica en unas doscientas veinte octavas reales-.
19.- Próximo al arzobispo, el converso Rodrigo de Cota (¿1430-1505?) compuso el Diálogo entre el Amor y un Viejo, incluido en el Cancionero General (1511): en setenta coplas mixtas de nueve octosílabos un anciano sucumbe a los abrazos -casi macabros- y tentaciones de Amor.
Cancionero de Álvarez Gato
20.- Converso fue también el madrileño Juan Álvarez Gato (¿1430-1510?), afín a los Reyes Católicos. Su poesía doctrinal rechaza la nobleza de estirpe frente a la derivada de las virtudes morales.
21.- El converso cordobés Antón de Montoro (¿1404-1480?), ofrece una visión burlesca de su entorno, al margen de los pogromos. Es pedigüeño, como Villasandino, y loa a los Reyes Católicos.
Otros conversos de este núcleo son Pero Díaz de Toledo o Hernando de Talavera.
Cancionero de Álvarez Gato
Coplas de Mingo Revulgo
22.- Fray Íñigo de Mendoza (¿Burgos, 1424-1508?) descendía de los Mendoza y de los conversos Cartagena. Vivió relajadamente e ingresó en la orden franciscana.
Le atribuyen las Coplas de Mingo Revulgo (h.1464), treinta y cinco novenas en que éste y Gil Arribato motejan a Enrique IV de mal pastor, ajeno a sus ovejas, de cornudo, homosexual y mal cristiano. Glosó estas coplas Hernando del Pulgar.
Coplas de Vita Christi
Las Coplas de Vita Christi (1467-8) se leen en tres redacciones. La primera, manuscrita como la segunda, alude a personajes concretos. La tercera, de 394 coplas reales, se imprimió en 1482. La vida de Cristo se interrumpe con la matanza de Herodes y con digresiones sobre la injusticia social y el abuso del poder, entre escenas navideñas casi teatrales.
Junto a obras religiosas, como los Gozos de Nuestra Señora (¿1483?), la Cena de Nuestro Señor (¿1483?) o las Coplas a la Verónica (¿1483?), destaca un debate alegórico: Cuestión entre la Razón y la Sensualidad (h.1483). Otras obras políticas ensalzan la Armonía debida a los Reyes Católicos.
23.- La sátira política más agresiva se halla en las versiones de las Coplas del Provincial (1465-6), -la más editada, de casi seiscientos octosílabos en coplas castellanas- contra ciertos cortesanos de Enrique IV. Desde el v.389 se vuelve contra las mujeres.
Danza de la muerte
24.- Una Danza de la Muerte (h.1470) en setenta y nueve octavas de arte mayor sigue el esquema de otros testimonios románicos: la Muerte baila con personajes de diversos estamentos. Una versión aumentada (Sevilla, 1520) llegaría a 136 coplas.
