El espacio-tiempo en dos momentos de la narrativa latinoamericana - Polifonía novelesca, carnavalización de la literatura y cron

De sus ideas tres nos interesan en especial: la de polifonía novelesca, la de carnavalización de la literatura y la de cronotopo.

En su estudio acerca de la poética de Dostoievski contraponiendo el estilo narrativo de éste al de Tolstoi, Bajtin habla de polifonía, cuando el texto se construye por la interacción de múltiples conciencias en contraste con aquel otro tipo de narración que se edifica como conciencia absoluta que subsume en sí las otras como objetos de sí misma y que él denomina monológico..Mientras Tolstoi encierra la subjetividad de sus personajes en su propia visión del mundo, Dostoievski, con una actitud dialógica característica de su escritura, abre los canales necesarios para que en el entramado del texto puedan escucharse todas las voces: las armoniosas, las disidentes y aún las contradictorias sin que ninguna se convierta en objeto de otra. Cada personaje encuentra así la vía libre para expresar su subjetividad, ideas e imago mundi; cada cual según su naturaleza y personalidad, experiencia y calidad de vida con independencia de los criterios propios del autor. A éste último rasgo Bajtin lo denomina heteroglosia.

La segunda categoría bajtiana que queremos destacar es de claro carácter antropológico. El carnaval,es un hecho social, un espectáculo en el que todos participan, que no se contempla sino que se vive; una arcaica forma ritual cuyos orígenes se pierden en el más remoto pasado. Quizá lo marcado, lo más típico del carnaval sea el constituir una forma de convivencia y relaciones establecida sobre leyes propias, que anulan las convenciones que hacen a ese estado de cosas llamado normalidad. El carnaval es un espacio y tiempo de excepción; donde las categorías se anulan, las jerarquías se disuelven, las diferencias se allanan. Lo alto se degrada, lo bajo se eleva, lo rico se hace pobre, la miseria se enriquece, el villano y el noble se igualan. La lógica es burlada y la locura reina. Basado en la anulación de las distancias, de la medida, del miedo, respeto y etiqueta, el carnaval produce una atmósfera de caos, irrealidad, paroxismo y grotesco que lo constituye en un hecho altamente estético. Y es con la mezcla de estilos, lo desorbitado y la abolición de las reglas que el carnaval entra en la literatura, especialmente en la novela, género de ruptura por excelencia.

Hay dos elementos en el carnaval de gran importancia que es necesario destacar. Primero, que se trata de una estructura ritual en la que lo sagrado y lo profano se combinan, mixturan y subsumen en una nueva unidad paródica ( parodia sacra), espuria pero no por ello menos real. Segundo, que constituye una liturgia iniciática de muerte y resurrección, donde ambos extremos son inseparables e imprescindibles. Un tercer elemento actúa como catalizador de éstos dos items, coordinándolos como un verdadero sello sacramental: la risa. La carcajada carnavalesca es ella misma también de carácter ritual, liberadora, catárquica. Pero de ninguna manera satírica o sarcástica, aunque sí ceremonial y simbólica.

Por último Bajtin denomina cronotopo a la unidad espacio-tiempo, indisoluble y de carácter formal expresivo. Es un discurrir del tiempo -cuarta dimensión-, densificado en el espacio y de éste en aquel donde ambos se interceptan y vuelven visibles al espectador y apreciables desde el punto de vista estético. En un mismo relato pueden coexistir distintos cronotopos que se articulan y relacionan en la trama textual creando una atmósfera especial y un determinado efecto.