Por su parte, Belén Gache elabora sobre el medio hipertextual a partir del mismo, ironizando al mismo tiempo sobre el planteamiento discursivo convencional en su propuesta “Mariposas-Libro” (1999/2001). Según propone la creadora argentina en la portada a su trabajo, “la escritura detiene, cristaliza, de alguna manera mata a la palabra conservando su cadáver. Un cadáver etéreo como el de una mariposa disecada.” Su compilación consiste entonces en una exhibición de cadáveres, entendiendo cada “mariposa disecada” como una cita de autor clásico o no tanto sobre el tema. Las variantes metadiscursivas (palabra-cadáver; citas-mariposa; mariposa-libro) se enfatizan en la elaboración autoreflexiva que Belén Gache implica sobre el medio hipertextual.
En la portada de “Mariposas-Libro,” la creadora expone su propósito: “La idea es formar una colección infinita de citas (si el concepto de infinito no atentara contra el de colección).” Para lograr ese propósito de infinita “obra en proceso” se invita al lector a contribuir con “citas-mariposa.” La contribución del lector-cibernauta pone literalmente en funcionamiento los diversos niveles de colaboración y autoridad propios del medio hipertextual que observa George Landow. De acuerdo con Landow, el lector de hipertextos se convierte en colaborador en la medida en que determina selecciones en el material dado y también al insertarse en un sistema común por el que “the reader experiences the virtual presence of other contributors” (104). En el trabajo de Gache, no sólo el lector colabora al escoger segmentos en la topografía hipertextual, sino que contribuye a los mismos con sus propios hallazgos o creaciones, insertándose literalmente en un tejido de presencias creadoras. Dichas contribuciones, propias o ajenas, construyen entonces una red de conexiones intertextuales y paratextuales asociables a Internet que amplían, al tiempo que concretan, el concepto de “virtual presence” apuntado por Landow. Por lo mismo, la “reconfiguración del autor” propia del medio hipertextual, según las teorías de Landow,18 se literaliza y complica en el trabajo de Belén Gache quien propone con su obra el fin de la palabra-libro en favor del encuentro total, de la intimidad entre lector-a y creador-a tradicional y virtual facilitada por el medio electrónico. Al mismo tiempo, Gache plantea una reflexión de género al asociar implícitamente la mariposa disecada al papel de la mujer en la literatura-libro convencional. La palabra-cadáver-subjetividad de la mujer asesinada por la escritura convencional se resucita entonces por la dinámica múltiple del hipertexto, en ese reverso continuo tecnetoesquelético que permite celebrar e inscribir nuevos planteamientos de género tanto textual como sexual.
Integrados a la replicación cibernética, los límites entre sujeto y objeto, organismo y máquina, modelo y réplica, creador y criatura, autor y cibernauta, se confunden. Como afirma Haraway, los dioses no existen ahora, pero las diosas tampoco, o existen como entidades cibernéticas (162). El modelo de género se constata inexistente a su vez, y Judith Butler apunta secuencias repetitivas de representación.19 “Intelligence is no longer on the side of power,” afirma por su parte Sadie Plant. A la pregunta que surge en una ventana en la lección de anatomía propuesta por Ainize Txopitea: “¿Cuántas escamas hacen falta para vestir de fiesta a un pez?,” se contesta de inmediato: “según el anzuelo” (“anatomy” a).
Las múltiples variantes de opciones-enlaces se resuelven la clave de una nueva ontología liberadora formulada desde la multiplicidad y la heteroglosia. El discurso hipertextual permite por lo mismo la inscripción de un sujeto multiplicado que admite y celebra la autoridad y subjetividad de la mujer. Las escritoras no precisan ahora “robar el lenguaje” para poder expresar su yo tradicionalmente marginado, dividido y excluido por una expresión estética que había constatado su agotamiento.20 Por el contrario, las creadoras manejan sus propios lenguajes susceptibles de autoridad/es desde el ciberespacio. Se trata de una propuesta eminentemente desjerarquizada posibilitada por la cibernética y estrategias como la opción tecnetoesquelética por la cual el arte de la inteligencia artificial se pone al servicio de la conexión y el encuentro. Esta propuesta inaugura una nueva historia de la poesía hispánica en el que la mujer se presenta como “cyborg” en un encuentro múltiple, genuino, íntimo al tiempo que inclusivo y espectacular, posibilitando los principios para una nueva era en la expresión poética.
