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El uso del ceremonial para obtener poder, tanto material como espiritual, para contactar con el mundo de los espíritus, ganar amor, amigos o riqueza, parece resurgir por todas partes. En la actualidad, no sólo se pueden encontrar libros sobre la práctica y teoría de la magia ritual, sino que hay empresas dedicadas a la fabricación de velas consagradas, Inciensos, hierbas y otros materiales utilizados en magia. Este resurgimiento paulatino de la magia ritual comenzó, en realidad, con la publicación en 1801 del libro El mago 0 inteligencia celeste de Francis Barrett. Este libro era una codificación de la magia de los grimoríos y de los magos filósofos y, además de ser estudiado por grupos pequeños ocultistas, ejerció una poderosa influencia en los escritos de Eliphas Lévi. Aunque Lévi nunca fue un mago practicante, sus numerosas obras sobre magia ejercieron a su vez gran influencia en los fundadores de la Aurora Dorada que no sólo ampliaron y codificaron las enseñanzas del maestro, sino que pusieron en práctica la magia que él había predicado. Las tres leyes mágicas de Lévi fueron expandidas por la Aurora Dorada en uno de los sistemas más elaborados y coherentes de magia ritual nunca inventados.
Los magos ingleses ampliaron y codificaron, en especial, la "Ley de Correspondencia" de la magia de Lévi. A todos los dioses egipcios, griegos y romanos, a todos los espíritus mencionados en la Clavícula de Salomón y en otros textos medievales, a todos los ángeles de la tradición judaica y cristiana, se les conectaba con uno de los caminos del árbol cabalístico de la vida y se les atribuían colores, animales, piedras preciosas, aromas, fórmulas mágicas, y un largo etcétera. El mago ritual que deseaba evocar la fuerza apropiada en una entidad concreta sólo tenía que consultar en la lista correspondiente a ella y ejecutar la ceremonia consecuentemente. Estas invocaciones estaban dirigidas por Charles Rosher, Frederick Leigh Gardner, Florence Farr y Allan Bennett. Los cuatro magos se colocaban dentro de una figura octogonal dibujada en el suelo con tiza de color amarillo anarajando. En cada uno de sus ángulos ardía una lámpara de aceite de oliva impregnada con grasa de serpiente. Fuera de la figura, en su lado sudoeste, se dibujaba el triángulo en el que se suponía que aparecería el espíritu. Al menos uno de los participantes en el rito, aunque posiblemente todos, había ingerido drogas.
El sistema de correspondencias de la Aurora Dorada puede aplicarse a cualquier tipo de ritual mágico, y no está confinado a la invocación y la evocación: hay instrucciones para aplicarlo a la proyección astral, el desarrollo espiritual, la alquimia e incluso la obtención de la invisibilidad.
Para obtener conocimiento y conversación del Santo Ángel de la Guarda (en realidad, la capa más profunda en el centro vital de un culto cada del inconsciente, el ego "auténtico") y el entusiasmo que Aleister Crowley sentia por él contribuyó, sin duda, a la popularización, aunque algunos magos modernos lo consideren extremadamente peligroso. Crowley tambien contribuyó, a la difusión de la magia sexual que aunque no se había practicado en la aurora dorada antes de su iniciación en la misma el hizo que se convirtiera en uno de los rútiales centrales al identificarse con el anticristo bajo el signo de la Gran Bestia 666 del Apocalipsis.
El tipo de magia sexual, divulgado por Crowley que estaba casi olvidado en el momento de su muerte, en 1947 se reavivo en los años sesenta y se ha convertido desde entonces en el centro vital de un culto cada vez más difundido y practicado por individuos y grupos en diversos países, especialmente en Estados Unidos. En esta divulgación tambien ha incidido la obra de Francis Israel Regardier que en 1928 se convirtió en secretario y compañero de Crowley. La publicación en 1937-40 de los rituales e instrucciones mágicas de la Aurora Dorada que habían sido redactados por Matares y cuya edición llevaría a cabo Regardie a pesar de la protesta de aquellos asociados con ella han servido de modelo para muchos magos actuales que han adoptado los métodos básicos de Matters combinándolos con elementos extraídos de otras disciplinas como el tantra y el taoismo.
Todos los que lo han llevado a la práctica aseguran su eficacia, pero el sistema es tan complicado y difícil que aunque se sigue usando ha sido simplificado por la mayoría de los magos actuales. Por ejemplo, las invocaciones y trabajos mágicos descritos en los libros de David Edwards, un joven mago escocés, estan basados en el sistema de la Aurora Dorada pero mucho más simplificados. Edwards, que durante un tiempo fue jefe de una fraternidad mágica, la Orden de la Piedra Cúbica, ha señalado que sus enseñanzas derivan de la "Aurora Dorada y otras fuentes similares" y en esto no es el único. Otros muchos grupos mágicos han bebido directamente en la Aurora Dorada. Un tipo de magia ceremonial más individualista, el sistema de "Abra-Melín el Mago", disfruta de una creciente popularidad en Europa y Estados Unidos. Se cree que este sistema es efectivo.
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