Una de las reseñas sobre Eres mi héroe es negativa y la escribió Francisco J. Fernández para Diariomedico.com. El que siga las reseñas de Fernández en el internet saben que tienen un tinte marcadamente conservador pero que rezuman erudición. Fernández es muy bueno a la hora de conectar películas en las que se repiten motivos, temas, técnicas, y trae a colación tanto películas clásicas como películas de serie B. Disiento de este crítico en lo siguiente. Fernández titula su reseña “Otra de buenos y malos” y dice que Eres mi héroe es un “panfleto ideológico”, más adelante la tilda de “simplicidad ideológica” y lo que para él justifica estas afirmaciones es el maniqueísmo de la trama. ¿Es esto cierto? La película lo presenta sin rubor. Los buenos son los andaluces y otros españoles demócratas que luchan por la libertad y en contra de la dictadura, buenos son los indios de los westerns, buenos son el profesor de ciencia, la profesora de francés, el cura comunista y con barbas que enseña religión, el profesor de literatura, la madre liberal de Ramón y el padre rojo de David. Buenos son también Mocedades, Triana, Hilario Camacho, Los Diablos y las televisiones a color. Los malos son el director del colegio, el profesor de FEN, el séptimo de caballería, los grises, el padre malo de Rafa y las televisiones en Blanco y Negro. Los críticos conservadores como Fernández puede que estén interesados en olvidar pronto, pero el curso 1975-76 fue un curso de buenos y malos, los buenos eran los demócratas y los malos eran los fascistas que se aferraban desesperadamente a un poder que ya se les escapaba.
Para que no se rescriba la historia, recordemos lo siguiente. El franquismo siempre se definió como un régimen que se caracterizó por una serie de puntos fundamentales, entre los que se pueden destacar el poder personal de Franco, la negación de los partidos políticos, el centralismo político y el anticomunismo (Míguez 35-36). La enumeración de estas características es relevante porque sirve para no olvidar que la dictadura nunca dejó de serla, independientemente de que dentro de ésta círculos intelectuales, universitarios, políticos y sindicales crearan bolsas de libertad y mantuvieran vivas muchas de las tradiciones liberales, republicanas o monárquicas, y democráticas. Es precisamente por la trivialización postmoderna y totalitaria de la oposición al franquismo (por ejemplo las obras pseudohistóricas de Pío Moa) que es pertinente que ésta se recuerde en su complejidad y por qué no a veces en su ingenuidad. Dice Don Félix (el actor Juan Fernández), el profesor de FEN: “Nuestra democracia orgánica es el sistema más avanzado de Occidente”. Todo lector de este trabajo que sea lo suficientemente mayor como para haber tenido FEN recordará estas palabras. Lo irónico es que los Don Félix que había en todos los colegios con su españolismo reaccionario les hicieron más daño al nacionalismo español que todos los nacionalismos periféricos juntos.
Un repaso breve a la cronología de los años setenta preparada por Rafael Abella nos hace recordar las siguientes noticias, el 5 de mayo de 1970 muere en Sestao una persona que iba a colocar una bandera roja, la policía mata tres obreros de la construcción en Granada el 31 de julio del mismo año, el 28 de diciembre a resultas del proceso de Burgos se anuncian nueve penas de muerte. El 10 de marzo de 1972 la policía mata a dos trabajadores de astilleros en El Ferrol. El 23 de abril de 1973 el gobierno dinamita el edificio del diario Madrid que se había cerrado en 1971. El 2 de marzo de 1974 se le da garrote al anarquista catalán Salvador Puig Antich y al polaco Heinz Chez. El 27 de septiembre de 1975 se fusila a tres militantes del FRAP y a dos de ETA. El 3 de marzo de 1976 la policía mata a cinco trabajadores en Vitoria, otras dos personas mueren en la concentración carlista de Montejurra el 9 de mayo de 1976. El 24 de enero de 1977 nueve personas mueren asesinadas por la ultraderecha en un despacho de abogados del PCE en la calle de Atocha en Madrid. Todavía el 13 de diciembre de 1979 la policía mata a dos estudiantes en Madrid en una manifestación. Y esta lista es incompleta ya que en mis recuerdos personales está el asesinato de García Caparrós en Málaga el 4 de diciembre de 1977 y el de un estudiante en Almería mientras escribía una pintada que decía “pan, trabajo y libertad”. En palabras de Antonio Elorza:
Franco no conoció en cuarenta años una contestación que amenazara su poder. Desde los fusilamientos de posguerra a los de 1975, la enorme capacidad represiva del régimen explica la impotencia de todas las formas de oposición.
Es decir, es pertinente la presentación de la historia de una forma maniquea ya que la sociedad de mediados de los setenta así lo era. La historia presenta de una forma muy inteligente este maniqueísmo y la forma más bella es mediante el personaje de Nube de Agua (el indio bueno frente al cowboy malo). Ramón tiene un indio de plástico con el que puede conversar, éste toma forma humana y le aconseja al niño sobre diferentes aspectos. Es quien le da coraje en los momentos de duda y miedo. Nube de Agua morirá en una película cobardemente asesinado por un oficial de caballería una vez que ha cumplido su misión de que Ramón pase de la niñez a la adolescencia. La interpretación de Antonio Dechent como Nube de Agua es muy buena. La idea no es nueva y ya se había usado con éxito en The Indian in the Cupboard (1995) de Frank Oz (basada en la novela homónima de Lynne Reid Banks de 1980) en la que el indio de juguete Little Bear se convierte en humano para que su dueño aprenda el concepto de responsabilidad y sobre todo en Play it Again, Sam (1972) de Woody Allen, película en la que cada vez que Allen tiene una crisis Bogie aparece. En la que tal vez sea la mejor escena de Eres mi héroe una de las conversaciones entre Ramón y Nube de Agua se presenta en forma de cómic con lo que accedemos a un tercer plano de ficción, al primero de la película en sí, al segundo es el que un juguete se convierta en personaje se añade el tercero en el que Ramón y Nube de Agua se transforman en personajes de un tebeo. La acumulación de elementos nostálgicos, las películas del oeste, los indios y vaqueros de plástico, el Fuerte Comansi, y los tebeos contribuyen al placer que el espectador de cierta edad experimenta al revivir el entrañable hábitat de su niñez.
El problema de Ramón es simple, por motivos de trabajo su padre cambia de domicilio cada año. Sabemos que Ramón nació en Zaragoza y que ha vivido en Santiago y en Bilbao y que su último domicilio ha sido Burgos. Es decir, Ramón es un chico del Norte, un morrosko que por primera vez se enfrenta al Sur. Esto es muy importante porque la identidad andaluza la tiene que descubrir un chaval que representa la otra España, la dominante, la del Norte. La vida no ha sido fácil para él y cada colegio ha sido un campo de batalla. En sus pocos años ha aprendido que la mejor técnica es la de hacerse invisible, pasar desapercibido y seguir tres reglas que él mismo ha elaborado: No pelear, no chivar, no llorar. Pero en el Sur encuentra una dinámica diferente, en los demás colegios podía mimetizarse dada su condición de norteño, pero en el Sur es el otro: “fisno, que eres un fisno” le dice Rafa. En Sevilla a Ramón no le queda otra que afrontar la realidad. No es el único norteño en la historia, en el colegio se va a hacer amigo del profesor de religión, el cura Mateo, comunista y catalán. Toni Cantó interpreta magistralmente al cura joven, progre y de barbas.
Tras varias semanas de colegio la situación de Ramón no mejora y va a paliza por día, ya que el grupo de repetidores no lo deja tranquilo, son David Feijoo, Antonio José “el Rata”, a quien Ramón caracteriza como un “demonio andaluz”, Rafa y Ortega. En este contexto Nube de Agua se le aparece por primera vez a Ramón y le dice “Hablar mucho y actuar poco” y “No jugar, pelear”. Siguiendo el consejo del guerrero indio y en su presencia, Ramón le parte la nariz a Rafa, el niño rico del grupo e hijo de un fascista. Gracias al consejo de Nube de Agua Ramón ha roto la primera regla, y los resultados son espectaculares. David, quien en realidad desprecia a Rafa, dada la dinámica padre rojo/padre facha, acepta a Ramón como amigo, lo protege y lo invita al garaje donde su padre guarda el taxi y en donde los amigos se reúnen a jugar a las cartas y ver la colección de Playboys del hermano de David, auténticos, traídos de Francia. Se repite en esta película el tópico que une libertad sexual, especialmente la libertad gráfica, y la libertad política, gracias a una interesante pero semifortuita coincidencia cronológica. [7]
El segundo consejo de Nube de Agua es sobre las mujeres. Ramón se ha citado con Paloma, la hermana de Rafa, en el Parque de María Luisa y Nube de Agua le dice que “Tú hoy besar a Paloma”. “Si tú quieres besar, besar hoy, si no Paloma volar a nido de tu amigo David”. Esta parte funciona a la perfección ya que Paloma se deja besar. En lo que se equivoca Nube de Agua es en empujar a Ramón a que le toque las tetas a Paloma, lo que le cuesta un tortazo por parte de la jovencita. Nube de agua es útil pero no es infalible. Nube de Agua aparece dos veces más de una manera pasiva en la que no interviene en la acción. En la primera Ramón está probando su hombría ante sus amigos pinchando una rueda del coche de Don Félix. Nube de Agua observa y desaprueba la acción pero no interviene. Otra vez Nube de Agua está sentado en el garaje del padre de David leyendo los Playboys y maravillado ante lo que se contempla en ellos. Es una escena muy divertida. La última vez que Nube de Agua aparece es para despedirse de Ramón. A esta altura de la historia Ramón ha roto su segunda promesa, chivarse, ya que ha traicionado al cura Mateo. Pero ha aprendido mucho de su error ya que la entrada en el mundo de los adultos le ha hecho perder su inocencia. Nuestro protagonista ha crecido mucho, con la acumulación de experiencias ya ha dejado de ser un niño y se ha convertido en un adolescente. Nube de Agua le dice a Ramón: “Tienes el poder en tus manos”, “Sigue tu camino Ramón. Sigue sin miedo” [8]. Es decir, entra en tu juventud y abandona la niñez. No se olvide que lo mismo le está ocurriendo a España que está saliendo del infantilismo al que lo sometió la dictadura y entrando en la adolescencia de la primera democracia. Nube de Agua aparece en la televisión a Blanco y Negro de Ramón. Sale de detrás de una roca, un oficial del séptimo de caballería apunta, dispara, suena la corneta y aparecen las letras “The End” y el guerrero indio muere con toda su dignidad [9]. Dice Wes D. Gehring del uso de los personajes de fantasía en las películas de Woody Allen: “Allen is warning us that total fantasy escape can be dangerous (as it is later in Purple Rose) if it is not directed toward the character growth of a Play It Again, Sam” (33). Cuadri utiliza a Nube de Agua para ayudarle a Ramón a que madure, una vez que éste lo hace, el indio desaparece porque ya ha cumplido su función.
Al mismo tiempo Francisco Franco muere en blanco y negro en la televisión de casa y el Rey Juan Carlos es coronado a colores en los escaparates de las tiendas de Sevilla. La democracia es todavía tan inalcanzable como esa televisión que está ahí ya, en la punta de los dedos, pero que aun no se puede adquirir. Ramón, ya sin la ayuda de su amigo, le dirá a su madre que no le llame ni Moncho ni Monchito, sino Ramón. También descubre a Paloma besándose con David mientras suena la música de Triana. Aquí rompe su tercera regla y llora, deambulando llega al Muelle de la Sal, a orilla del Guadalquivir donde se va a celebrar un mitin, y allí está el cura Mateo y un grupo de rock con los pelos largos y guitarras eléctricas como el mismo Triana y las banderas verdiblancas de la libertad. En este momento exacto Ramón y la democracia entran en la adolescencia, Ramón con las lágrimas que rompen su tercera y última regla de la infancia y la democracia con este primer mitin al que acuden jóvenes que por primera vez van a una reunión política libre y los viejos que vuelven tras un hiato de cuarenta años exactos (1936-1976), sin miedo, y con el poder en sus manos, como los consejos de Nube de Agua. En esta escena Mateo le confiesa a Ramón que él lo sabía todo, adelantándose a las disculpas de Ramón, que no le guarda rencor, ya que gracias a él abandonó el colegio, decisión que a él le hubiera gustado tomar libremente pero que por miedo no se había atrevido a dar ese paso.
El villano de la historia es, como afirmamos anteriormente, el profesor de Formación del Espíritu Nacional, FEN. Don Félix se relame al decir frases del tipo “el núcleo primigenio de la sociedad”, “el comisario el señor Conrado es amigo mío”, “la iglesia católica, apostólica y romana”, o al escribir en la pizarra: “Ordenamiento Jurídico Español Principios Fundamentales”. Don Félix representa al fascista plano, a peñón fijo, que no puede ni siquiera conceptuar que los tiempos están cambiando. Es un profesor al que no le preocupan sus estudiantes mientras que el cura Mateo intenta por todos los medios comunicarse con ellos. La profesora de francés (en lo que es otra escena magistral de la película) llora al final de curso porque piensa que ha perdido miserablemente el tiempo y que nadie ha aprendido nada. En ese momento se levanta el enigmático Ortega, quien no ha abierto la boca en toda la historia, y en perfecto francés le pide perdón en nombre de sus compañeros, le da las gracias y le dice que ama la lengua gracias a ella. En otra escena entrañable el profesor de ciencias explica con un bellísimo acento andaluz la descomposición de la luz tal como la experimentó Newton. Es decir, una serie de profesores sí han traído el racionalismo, la lengua de la libertad y la ciencia e Ilustración a estos jóvenes mientras otros han sido sicarios de la dictadura y su desprecio por la cultura.
Es interesante notar que Cuadri ha decidido representar al fascismo con el encefalograma plano de don Félix, en el simplismo de este tipo de fascista para quien toda persona que no fuera igual que él era un rojo, un comunista a quien había que eliminar sin ningún tipo de remordimiento. La mezquindad de este profesor en su relación con Ramón es total y absoluta. Desafortunadamente ésa es la historia de España en la que poco se puede salvar de un Régimen y sus dirigentes que se agotaron en su propia sordidez y en su nula generosidad.
El cura Mateo es la antítesis de Don Félix. Dedica una clase a hablarle de sexo a los chicos y en otras clases les explica el pluralismo democrático; frente a la unicidad franquista en la pizarra de Don Félix, en las pizarras de las diferentes lecciones de Mateo se lee: fascismo, socialismo, comunismo, democracia cristiana, Euskadi (sic), Platajunta, Blas Infante, PSP, Estat catala (sic), PCE, Estado Federal, República, CCOO, UGT, sindicatos, PCE, Povo Galego. En las lecciones de Mateo, nótese el tuteo frente al don jerárquico, aparecen otras lenguas españolas, partidos y coaliciones de diferente signo, sindicatos y partidos, nacionalidades, la historia democrática y la tradición democrática española. El contraste sigue siendo impresionante y es por eso que Cuadri cuenta la historia a través de los ojos de un joven, para que nos volvamos a sorprender junto a Ramón de dónde venimos y adónde hemos llegado. Diferentes sectores quieren trivializar el cambio y minimizarlo, pero es importante recordarlo en su magnitud.
