Identidad andaluza en Eres mi héroe (2003) de Antonio Cuadri - La identidad andaluza

El elemento más obvio y que apuntamos al principio es el de la aparición de la Sevilla monumental: la torre del Oro, la Plaza de España, la catedral de Sevilla con especial atención a las gárgolas y el Parque de María Luisa. También lugares menos conocidos como el Muelle de la Sal o el mismo colegio donde estudia Ramón, el Grupo escolar San Jacinto, del que fue alumno Felipe González y a quien el cura Mateo conoció en una asamblea en 1969 y de quien éste dice “es la esperanza de muchos”. Al final de la película Ramón vuelve a Sevilla convertido ya en un adulto. El encuadre nos oculta la identidad del motorista, lo único que vemos es una moto que cruza el puente del Alamillo. Este es el símbolo más significativo de la Sevilla posterior a la Expo de 1992, nos encontramos ahora en la época actual. El soberbio puente de Santiago Calatrava es ya parte inequívoca del paisaje sevillano y sirve para marcar la entrada en la modernidad democrática de Sevilla y Andalucía. Por ejemplo, su uso con este significado en la película ya mencionada anteriormente Nadie conoce a nadie.

Por un lado la identidad sevillano-andaluza en su monumentalidad se construye a partir de la Sevilla que es la frontera con las Américas y representada por el muelle, la Torre del Oro y la Catedral. Aparece también el Archivo de Indias de Juan de Herrera, que no se olvide era anteriormente la lonja, es decir, el comienzo del capitalismo en Andalucía. En el colegio domina el azulejo y se encuadra a los actores continuamente ante bellas muestras de ellos, especialmente a Ramón. No se olvide que los azulejos provienen de Sevilla, de ahí se expanden a otros lugares y que en su desarrollo han ido unidos también la revolución del consumo. Y por último el símbolo por excelencia de la Sevilla contemporánea, el ya mencionado puente de Calatrava.

Más importante para determinar la identidad andaluza es el habla, el uso de la lengua por los personajes andaluces de la obra. En el trabajo de del Pino que nos viene sirviendo de modelo para estudiar el cine andaluz se toca el tema del andaluz dialectal y su connotación negativa, el personaje que hablaba en andaluz, a veces con un acento impostado era el “otro simpático y secundario” (13). Para del Pino hubo también una dignificación con el ascenso al poder del aparato socialista sevillano en 1982: “el acento meridional de esos líderes políticos transformó en cierta medida la percepción del poder dentro del imaginario colectivo de los españoles” (13). Los andaluces que recuerden las obras de los Alvarez Quintero en Televisión Española con el falso acento andaluz que chirriaba en los oídos de los espectadores del Sur podrán entender la importancia de que todos los niños menos Ramón y sus padres y que los profesores excepto el cura Mateo hablen en andaluz: el yeismo, la aspiración de la /-s/ implosiva, la apertura vocálica para indicar plural, el seseo, la relajación de la /c/ oclusiva que se convierte en /š/ fricativa (Lapesa 499-513) y el uso del vocabulario: “claro que t´entiendo pisha...tú der Beti, mi Beti güeno” le dice David a Ramón.

No se trata de reivindicar una normalización lingüística de las hablas dialectales andaluzas o mucho menos de adoptar una posición de victimismo frente a un castellano supuestamente agresivo. Se trata de algo tan simple como poder oír con normalidad a personas andaluzas corrientes y molientes expresándose tal como lo hacen en su vida cotidiana: más exagerado el niño en el patio del colegio, más moderado el profesor en el aula pero sin renunciar a su idosincrasia y sin tener que impostar un acento falso. Ni Ramón ni Mateo tienen que cambiar su castellano, del mismo modo tampoco lo hacen David o el Rata, el más exagerado del grupo: “que parese que tiene una ferretería en la boca” cuando ve que Ramón lleva un corrector bucal.

El primer día que Ramón llega al colegio el curso está ya comenzado. El director del colegio acompaña al alumno nuevo, Ramón Crespo Coronado, a su aula correspondiente. Desafortunadamente para Ramón es clase de FEN. Don Félix para humillar al nuevo alumno le pregunta que de quién es él, si del Sevilla o del Betis. La pregunta deja a Ramón atónito porque comprende que no existe una respuesta correcta. Intentando ser diplomático responde que “de los dos”. La clase estalla en risas por dos razones, una es obvia, la respuesta es absurda. Es imposible pertenecer a dos entidades que son mutuamente exclusivas. La segunda es porque con su respuesta Ramón delata su origen. Ramón pronuncia algo imposible para cualquier otro alumno de la clase, las dos eses de “los dos”. Es en este momento cuando el Rata en medio de una retahíla de insultos dice lo de la ferretería.

A Ramón no le gusta el fútbol, lo que no impide que David y él se conviertan en íntimos amigos, aunque David cita a su padre quien dice que uno no se debe de fiar de alguien a quien no le guste el fútbol. Que yo sepa no existe bibliografía científica sobre la rivalidad Betis-Sevilla, la búsqueda google da como resultado una serie de portales antisevillistas y antibéticos, algunos bastante violentos, el presidente del Betis, José María Lopera, es el blanco de los peores ataques.

A rasgos generales se puede deducir que el Betis es más popular y el Sevilla más elitista y que los dos se declaran representantes de una identidad andaluza que se caracteriza por el arte y la filigrana, una especie de fútbol barroco al servicio del espectáculo. El beticismo además tiene un cierto fatalismo, “manque pierda”. Curro Romero y Felipe González son del Betis.

Hay un momento en la historia en que Ramón le pide a David que no le llame facha (esto viene del incidente con el cura Mateo), a lo que accede David con una condición, que cuando le pregunten que qué es él, diga que del Betis, que del Betis bueno. Este es el momento de la (auto)anagnórisis de Ramón, a partir de aquí ya se puede marchar a Madrid, porque ya ha adquirido una identidad. Esto conduce a otra escena extraordinaria. El coche de la familia de Ramón cruza el barrio por última vez marchando ya para la capital. Los chavales juegan al fútbol en la calle, entre ellos David, quien al descubrir a su amigo corre tras el auto, se quita la camiseta del Betis y se la echa por la ventanilla a Ramón. La escena siguiente es en la Sevilla contemporánea al espectador, la moto de Ramón con pegatinas de Gran Bretaña, Brasil, Nuclear No Gracias en alemán y I NY se para en la puerta del antiguo garaje del taxi y que ahora tiene el cartel de Taller de Motos Feijoo. En la oscuridad está un David cuarentón, las paredes con muchos de los pósteres de 1975. Con una sonrisa David recoge la camiseta que el Ramón de espaldas y sin que se le vea el rostro le tira. Ramón tras viajar por el mundo vuelve a casa. Esto nos lleva al último apartado de este trabajo.