La firma y el corpus de Cortázar - Transgresiones genéricas

7 - Transgresiones genéricas

Artículo creado por Gisle Selnes. Extraido de: http://www.ucm.es/info/especulo/numero31/cortaz.html
25 de Octubre de 2006
Hace mucho que se reconoce el desafío que representa la escritura cortazariana contra los géneros literarios e incluso contra el Libro como forma estética (como género de géneros). Hasta fechas relativamente recientes, esa tendencia había sido vinculada con la publicación de Rayuela, muchas veces presentada como una suerte de “Kehre” en la obra de Julio Cortázar. Hoy sabemos que tal empresa se remonta mucho más atrás, hacia la década de los 50, e incluso de los 40, cuando Cortázar apenas había publicado un poemario seudónimo y alguno que otro cuento y ensayo. Tenemos ejemplos de una rebeldía estética en las novelas de esa época -la poco estudiada Diario de Andrés Fava, quizás más que Divertimento y El examen-, todas publicadas póstumamente. Pero la crítica de los valores estéticos se levanta sobre todo en el ensayo Teoría del túnel -también póstumo- cuyas reflexiones sorprendentemente sistemáticas giran en torno a la crisis del culto al libro: “[M]ovido por un impulso que lo distancia de toda estética -escribe Cortázar-, el escritor se ve precisado a apartarse a la vez del libro como objeto y fin de su tarea, rechazar el fetichismo del Libro, instrumento espiritual, y considerarlo por fin (…) como producto de una actividad que escapa a la vez a todo lujo estético y a toda docencia deliberada, instrumento de automanifestación integral del hombre, de autoconstrucción, vehículo y sede de valores que, en última instancia, no son ya literarios”. Son los mismos valores supra-literarios los que motivan la escritura de Rayuela, libro que muy notoriamente se estrella contra los fundamentos y convenciones del libro -la novela- lisible. Pero, ¿no se podría decir lo mismo de una obra tan fuera de lo común como lo es la póstuma Imagen de John Keats? Aunque de manera más cruda e inmediata, este libro no sólo pretende abolir las fronteras entre los más diversos géneros (poesía, crítica, biografía, novela, etcétera), sino que desafía la distinción misma entre el sujeto de la enunciación (JC) y el del enunciado (JK), llevando, así, a la práctica la muy diseminada “teoría del camaleón” del poeta inglés. Genéricamente, Imagen de John Keats no existe: es un monstruo que nos habla desde el laberinto de su muerte.

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