La pregunta por la identidad en el ámbito literario de América Latina - Sobre la identidad en el ambito literario

Julio Ortega aporta su definición: “Fluctuante, inquieta y enigmática, la identidad es la dimensión comunitaria de la experiencia cultural”. Y señala que la memoria, la tradición oral, la transcodificación de la cultura occidental hacen nuestras culturas plurales, pero también “la incorporación creativa de la escritura como instrumento para señalar nuestra propia diferencia en la página”.(9)

La literatura es, a la vez, reflejo y configuración de esa concepción global que toda cultura conlleva. Es el lugar donde la identidad cultural se imprime, se organiza y se expresa como una experiencia viva, como un diseño simbólico capaz de involucrar un mundo total en movimiento según pautas de percepción, de acción y de conocimiento propias de cada sociedad. En la literatura es donde mejor se registra la idiosincrasia cultural, donde se ve cómo la mentalidad entrama el acaecer personal con el colectivo, cómo los procederes empíricos se imbrican con las inclinaciones imaginarias, cómo la subjetividad se relaciona con la realidad externa. “Ningún otro arte tiene tal capacidad de representar tanto mundo como totalidad en un acto”, dice Saúl Yurkiévich y, para los latinoamericanos la literatura es, además y sobre todo, el lugar del reconocimiento.

En la narrativa de América Latina a partir de los años cuarenta, las formas novelescas se renuevan tanto en el plano lingüístico como temático. Obras como Yawar fiesta (1941) de José María Arguedas, El luto humano (1943) de José Revueltas, Al filo del agua (1947) de Agustín Yáñez, El señor presidente (1946) y Hombres de maíz (1949) de Miguel Ángel Asturias, por ejemplo, dan una nueva dimensión a la literatura de temática “indigenista” -con todo lo discutible que puede ser este término- mediante la incorporación de mitos, creencias, alegorías y símbolos profundamente enclavados en el pensamiento de este sector cultural.

El novelista da un paso más allá de las apariencias para ensanchar los límites de lo real y para incluir tanto lo que se ve, como lo que no se ve. Si aquí hemos privilegiado la narrativa es porque, dada su naturaleza, constituye el lugar literario donde más declaradamente se proyectan los problemas y los mitos colectivos.(10)

Sin embargo, también el ensayo se ha hecho presente siempre de manera decisiva en la literatura hispanoamericana y, como dice Rosalba Campra, la novela sufre contaminaciones ensayísticas y el ensayo a su vez adquiere proporciones novelescas: “novelistas, ensayistas y poetas se expresan en todos los espacios posibles, a la búsqueda de una forma para la identidad”.(11)