La retórica del poder en los discursos de Franco - Notas

Pensamiento político de Franco, Madrid, Ediciones del Movimiento, 1975, vol. I, p. 50. La edición con la que trabajamos se presta también a un análisis crítico, en tanto que producto cultural del aparato ideológico del régimen. La selección que lleva a cabo Agustín del Río Cisneros está pautada ideológicamente. Así, por ejemplo, un año tan conflictivo para la economía y la universidad españolas como el 56 no merece la atención del compilador. Por si fuera poco, parece que sólo interesan los discursos acerca de la Iglesia en los primeros años del régimen, cuando la comunión con el Estado era total.

Tratado de la argumentación. La nueva retórica, Madrid, Gredos, 1989, p. 680.

Cfr. Theodor W. Adorno, La ideología como lenguaje, Madrid, Taurus, 1971, p. 13: "El hecho de que las palabras de la jerga suenen independientemente del contexto y del contenido conceptual, como si dijeran algo más elevado de lo que significan, habría que designarlo con el término de ‘aura’ ".

La invocación a valores universales posee un indiscutible potencial persuasivo: de súbito, el discurso se carga de razón. Como señala Dupréel: "ne sont que cela, purs, sorte d’outils spirituels totalement séparables de la matière qu’ils permettent de façonner" (Sociologie genérale, París, Presses Universitaires de France, 1948, p. 181). En este sentido, Domenach se refería, junto a otras como la simplificación o la exageración, a la regla del contagio: para crear un sentimiento unánime el propagandista se sirve de ideas que agradan a un auditorio universal (La propagande politique, París, Presses Universitaires de France, 1950).

Cfr. Ch. Perelman y L. Olbrechts-Tyteca, op. cit., pp. 160 y ss.

Mito y realidad. Barcelona, Labor, 1991, p. 190.

K. Young et al., La opinión pública y la propaganda, Buenos Aires, Piadós, p. 207.

Pensamiento..., ed. cit., vol. I, p. 48.

9Ibíd.

Harry Pross, La violencia de los símbolos sociales, Barcelona, Anthropos, 1983, p. 63. Vid. asimismo Carl Schmitt, El concepto de lo político, Madrid, Alianza Universidad, 1991, pp. 56 y ss.

S. Y. Hayakawa, Language in Thought and Actino, Londres, George Allen and Unwin, 1978 (1ª ed. 1939). Cfr. Félix Rodríguez, Prensa y lenguaje político, Madrid, Fundamentos, 1991, pp. 41-96.

Pensamiento..., ed. cit., vol. I, p. 47. Los subrayados son nuestros.

Ibid., p. 49. Los subrayados son nuestros.

Ibid., p. 51. Los subrayados son nuestros.

Cobran especial sentido las palabras de L. Guespin: "Los enunciados políticos proponen generalmente diversas reescrituras de otro discurso que anteriormente ha dicho lo mismo; se trata en general de enunciados sobre enunciados" (apud G. L. Martí, "Aproximación a una teoría del discurso político", Cuadernos de Ruedo Ibérico, 61-62, p. 80). Sobre este punto, puede verse Gerd Wotjak, "Les stereotypes dans le langage du texte politique", en C. Kerbrat-Orecchioni y M. Mouillaud (eds.), Le discours politique, Lyon, Presses Universitaires, 1984, pp. 43-54. El estereotipo es la explicitación de una retórica convertida en inventario. Eco distingue las figuras como esquemas generativos o como "EXPRESIONES YA GENERADAS, esquemas ‘retóricos’ en el sentido peyorativo del término, frases ya incluidas en repertorios y ofrecidas como modelo de ‘bien escribir’ o de ‘bien hablar’ " (Tratado de semiótica general, Barcelona, Lumen, 1985, p. 440).

Cfr. Ch. Perelman y L. Olbrechts-Tyteca, op. cit., p. 383-395.

Ibid., pp. 434-443.

Cfr. Ch. Perelman y Olbrechts-Tyteca, op. cit., pp. 274-292. Véase, asimismo, E. Benveniste, Problemas de lingüística general. México, Siglo XXI, 1977, pp. 168-171.

Pensamiento..., ed. cit., vol. I, p. 54.

Pensamiento..., ed. cit., vol. I, p. 277. El nombre de José Antonio se convierte en simbólico en la España de la posguerra. Su invocación es perfectamente coherente con los usos manipulatorios del discurso: "Un sujeto, mediante la utilización de un destinador, justifica su decir, legitima su hacer procediendo mediante ‘desembrague actancial’: invocando una figura trascendente o haciendo intervenir instancias de habla ajenas" (Gérard Imbert, "Sujeto y espacio público en el discurso periodístico de la transición: hacia una socio-semiótica de los discursos sociales", en M. A. Garrido Gallardo (ed.), Semiótica. Lenguajes y textos hispánicos, Madrid, CSIC, 1984, p. 170).

J. M. Lotman y B. A. Uspenskij, "Sobre el mecanismo semiótico de la cultura", en J. M. Lotman y Escuela de Tartu, Semiótica de la cultura, Madrid, Cátedra, 1979, p. 118: "Es propia del mundo mitológico una concepción específicamente mitológica del espacio, que no se presenta bajo la forma de un continuum marcado por rasgos distintivos, sino como un conjunto de objetos aislados marcados por nombres propios".

Pensamiento..., ed. cit., vol. I, p. 55. Se advierte el eufemismo de fuerzas políticas en lugar de partidos políticos, otro de los fantasmas del franquismo.

Ibid., p. 280. Los subrayados son nuestros.

Op. cit., pp. 536-546.

Roger Fowler et al., Lenguaje y control, México, F.C.E., 1983, pp. 53 y ss.

El orden del discurso, Barcelona, Tusquets, 1973, p. 36.

Pensamiento..., ed. cit., vol. I, pp. 48-49.

Pensamiento..., ed. cit., vol. I, p. 363.

Felipe Mellizo, El lenguaje de los políticos. Barcelona, Fontanella, 1968, p. 35. Cfr., además, R. Nieto, "El lenguaje y la política", en Cuadernos para el diálogo, 111, diciembre 1972, p. 14.

Umberto Eco, Tratado..., ed. cit., pp. 452 y ss.

Pensamiento..., ed. cit., vol. II, p. 458.

Ibid., p. 459.

Pensamiento..., ed. cit., vol. I, p. 79.

Jürgen Habermas, La ciencia y técnica como ideología. Madrid, Tecnos, 1986, p. 76.

Pensamiento...., ed. cit., vol II, p. 607.

Pensamiento, ed. cit., vol. II, p. 616.

Ibid., pp. 640-641. Con perspicacia anota Felipe Mellizo que "el lenguaje político sin metáforas produce una impresión primera de sobriedad y objetividad que es consecuencia de la mágica atracción de las cifras. Sólo tras un esfuerzo llegamos a advertir que, bajo esa apariencia de sobriedad despolitizada, hay una pasión propagandística, una intención agresiva, es decir, una deliberada falsificación del lenguaje humano" (op. cit., p. 51).

Ch. Perelman y L. Olbrechts-Tyteca, op. cit., p. 443: "Los argumentos de la superación insisten en la posibilidad de ir siempre más lejos en un sentido determinado, sin que se entrevea un límite en esta dirección, y esto con un crecimiento continuo de valor".

Pensamiento..., ed. cit., vol. II, p. 648.