Los Guerreros del Sol, Iniciacion y Muerte - Ceremonias de acceso al recinto

Para los indígenas; la Pirámide de Malinalco es "el templo donde confluyen los Tres ondas": el inframuya o de los antepasados, la rema y los dominios celestes del Sol y de los dioses. De acuerdo con esta concepción, esta construcción no sería otra cosa que una puerta a otras dimensiones para quien hubiera entrenado su espíritu en prácticas secretas.

El viajero que quiera visitarla pirámide de Malinalco, antes o después de la estación de las lluvias, deberá proveerse de sombrero de paja v gafas de sol- aunque el cielo esté nublado pues no en vano nos encontramos en los dominios de Huitzilopochtli. También tendrá que subir una empinada cuesta, que se levanta en un monte selvático, y hacer frente a una feria de exóticos insectos: saltamontes en technicolor, mariposas de tintes oníricos y gusanos verdes, rojos, de un negro charolado o con cada anillo de una tonalidad distinta, todos ellos mas o menos venenosos y todos ellos empeñados en adherirse a la ropa forastero sin el menor recato.

Merecerá la pena. Una vez arriba además de gozar de un paisaje impresionante -con el Malinalco postcortesiano y su iglesia colonial en primer término, flanqueado por montañas de un verde intenso-, se tiene la ocasión de experimentar, desde el último peldaño de la Pirámide de las Águilas, las energías altamente positivas del lugar y de evocar el espíritu de un pueblo desconocedor del hierro, pero inteligente, que al contrario que los occidentales deificadores de la ciencia, puso sus elevados conocimientos técnicos al servicio de lo inefable.

Pero, antes de subir a la pirámide, si queremos hacerlo de acuerdo con la más genuina tradición mesoamericana, será necesario "pedir permiso a los señores del lugar, pues cada sitio, según esta cosmovisión, tiene sus dueños invisibles.
Los hay de carácter maléfico, como aquellos que se enseñorean en los cruces de caminos, y benéfico, como ciegas montañas sagradas desde donde parten los trece cielos que unen a la Tierra con el Sol, y donde los dioses duales y complementarios, Huitzilopochtli y Tezclatipoca, ejercen su saludable dominio.

Fue en Malinalco donde se asentó Malinalxóchitl, hermana de Huitzilopochtli, después de ser señalada como hechicera por los aztecas en su peregrinación a Tenochtitlan. Fue acusada de utilizar a los animales ponzoñosos para matar a sus enemigos y de por transformarse en cualquier animal, razones por las que fue abandonada por consejo de los sacerdotes aztecas.
Según la Crónica Mexicana y las Relaciones originales de Chalco Amaquemecan, esto ocurrió en Michoacán. En la crónica de Fray Diego Durán se dice que los malinalcas y tarascos pertenecían a un mismo pueblo.

Malinalco es una de esas montañas sin duda la más sagrada los mexícas. La boca de la Serpiente por la que se entra al templo al "monstruo de la Tierra la que tenían que combatir y perecer los miembros de la organización, a quienes estaba dedicado, pues la sangre del guerrero alimentaba a los dioses que sostenían el mundo. Desconocemos en qué podía consistir el rito de iniciación, probablemente un secreto sólo compartido por los Caballeros del Sol. Sí sabemos, en cambio, que tras superar ciertas pruebas, al neófito se le confería el rango de Caballera Águila, o jaguar, perforándole el tabique de la nariz, para colgarle ahí según el caso una uña de águila o de ocelote.
Para la primigenia mentalidad mesoamericana, la luz y la oscuridad, en eterna lucha, se disputan el dominio del hombre y del mundo. La guerra terrestre no es más que un eco y un reflejo de esa guerra celeste, y de ahí la necesidad de que existan guerreros "luminosos" -los Caballeros Águila- y "sombríos" -los Caballeros Jaguar-, de acuerdo con las inclinaciones personales de cada aspirante y con su forma de luchar, franca y abierta, o sutil y soterrada.

Malinalco y la flor solar del Árbol chamánico del mundo.

El tema de las flores engloba no sólo el manto primaveral que cubre los campos, sino también el maíz que alimenta los hombres y que es llamado “flor de nuestra carne”.
Tambien los sacrificados son carne, alimento de dioses, flores divinas que brotan en la batalla, adorna libros sagrados y están consagradas al Dios Águila, que descarna príncipes y impera en el templo que cuida el emperador Moctezuma.
El río de flores, compone al agua florida representa también a la sangre divina. Las tunas de águila representan los guerreros prisioneros que han de ser sacrificados y junto a las flores se encuentran los hermosos pájaros cuyo canto es fantástico y en los cuales se convertirán los guerreros muertos en combate, para acompañar al sol

Las religiones mesoamericanas utilizaron a la flor multipétala con círculos concéntricos, el girasol o chimalxóchitl, para representar al sol estático y en plenitud. Cuando esta flor multipétala tiene centro en espiral, designa al Sol que realiza su curso. Y si se trata de una media flor con el mismo centro en espiral, se alude al momento en que sale o se oculta al Sol.
En los casos en que esta flor tiene cuatro pétalos, se hace referencia a la delimitación que hacen los solsticios de los cuatro rumbos del universo. La espiral desdoblada en el centro de la flor refiere a la actividad solar en lo que ésta se relaciona con el mundo humano, por lo que se le ha dado el nombre de “forma del año”, es decir, el día y la noche, los solsticios, etc.
En el glifo ollin, que está compuesto por dos espirales desdobladas y entrelazadas, se condensan estos aspectos: la ubicación de los solsticios y los rumbos del universo cuyo centro se halla en el centro de la Tierra.
Estas flores representan la alegría del mundo, su impulso vital, cuya hermosura es pasajera como la de los hombres. La brevedad de la vida y su plenitud se expresa en el éxtasis guerrero de los caballeros Águilas y Tigres, donde se unen por un momento los ritmos universales y el latido del corazón humano.

Pero esta dicha se ve interrumpida por la conciencia de la caducidad de esta existencia, que es la misma que hay en las flores de los campos, En el símbolo de la flor se representa filosóficamente el concepto del tiempo, que lleva a la angustia de la muerte, de la que no se salvan los príncipes ni los sabios.

Son las flores solares, que engalanan al caballero Águila cuando baila en éxtasis y que conoce la región del misterio, lugar final de los hombres.

En los frescos de Malinalco se representan las flores solares para ilustrar a los catecúmenos el concepto europeo del paraíso que es traducido por los tlacuilos como el paraíso solar azteca. La plástica del observatorio solar de Malinalco también recoge este tema al ilustrar en los relieves que se encuentran en su interior las figuras del tigre y el águila, animales con los que se representa el drama de la evolución del sol y la luna en el espacio sideral.