Los límites del espejo: cultura es naturaleza - Discurso

A mi entender el artefacto que denominamos espejo posee la capacidad simultánea de ser objeto y sujeto. Según sea el caso, su posibilidad discursiva cambia.

Encuentro que el objeto espejo es, por un lado, discurso y, al mismo tiempo, posibilidad de discurso. Abundo con la intención de aclarar.

El objeto espejo (vidrio, película argéntica, biseles, marcos, etcétera) se constituye en un vehículo para el discurso entre dos seres o, si sólo yo me contemplo en su superficie, posibilidad de discurso entre mi yo y mi reflejo; a pregunta expresa un amigo filósofo definió esta última acción como un encuentro entre mi ente y mi mente. En este sentido el espejo únicamente participa como mediador al facilitar, a través del código del reflejo, el discurso.

Por el contrario, cuando el espejo se trastoca en sujeto (reflejo, interpretación luminosa, etcétera) adquiere por sí mismo la capacidad de discurrir; o sea, de ser discurso. Esto sucede cuando lo reflejado, por distintas y múltiples razones, no resulta fiel a aquello que se capta en su superficie, de tal suerte que la imagen reflejada dice, discurre, su propia interpretación de lo que tiene enfrente. El ejemplo más llano que se me viene a la memoria es el asombroso discurso que en las ferias itinerantes nos proponen los salones de espejos cóncavos y convexos en los que nuestro reflejo adquiere dimensiones y volúmenes sorprendentes que mueven a la risa. Otro ejemplo más y que me maravilla desde crío, es el calidoscopio; fascinante juguete compuesto por tres espejos inmersos en un tubo de cartón que por efecto combinado de la luz, el reflejo y algunos trozos de vidrios y papeles de colores forman a los ojos del atisbador un discurso mágico, efímero e irrepetible.

Visto así, ya objeto ya sujeto, el espejo es sin duda discurso.