Metáforas de la escritura de la historia en La tierra del fuego, de Sylvia Iparraguirre 13 - Conclusión

De todo lo expuesto, inferimos que La tierra del fuego, una novela que se abre a múltiples lecturas, es asimismo una metáfora de la escritura de la historia. Desde ya que el narrador no es un historiador ortodoxo, sino un hombre común a quien le cae en sus manos la empresa de relatar los hechos.

Ello deviene en un plano autorreferencial que consideramos cabalmente explicitado en la novela. La tierra del fuego es, también, además de una novela histórica, una reflexión sobre la historia; y sobre la novela. En definitiva, sobre el relato.

En ella operan las incertidumbres que plantean historiógrafos y filósofos a partir de fines de los sesentas, lo cual no quiere decir que adhiera a la deriva posmoderna en que han ido a dar por lo general estas reflexiones. La obra de Iparraguirre posee la suficiente entidad como para enmarcarse en un paradigma moderno, claramente definido en su ideología, y a la vez formularse, a la manera del work in progress, las preguntas claves de la historia. Precisamente: si hay una historia, en ese caso cuál es y, por ende, cómo contarla.

La autora ha elegido un camino que no se agota en una sola de estas cuestiones así como tampoco en otros aspectos puntuales de la narración, lo que hace de La tierra del fuego una novela especialmente rica, merecedora de la aceptación que ha tenido entre el público y los jurados de importantes premios así como llamativamente soslayada en los círculos académicos argentinos. Quizá -¿por qué no cerrar con una hipótesis?- porque, como los antiguos relatos de viajeros, obliga a mirarse a uno mismo de una manera diferente, ejercicio al que la crítica académica se halla críticamente desacostumbrada.