Poesía femenina panameña - Un estudio con perspectiva de género (II)

5.- La Post-Vanguardia . Nomenclatura establecida por R. Miro Grimaldo. Comprende a los poetas nacidos de 1935 a 1949.

Iª. Generación de la Post-Vanguardia. La componen los poetas nacidos de 1935-1979. Pertenecen a esta generación:

5.1.- Moravia Ochoa López. (Panamá, 1939)

5.2.- Bertalicia Peralta. (Panamá, 1940)

5.3.- Bessy Reina. (Cuba, 1941)

5.4.- Mireya Hernández. (Panamá,1942)

5.5.- Giovanna Benedetti. (Panamá, septiembre, 1949)

IIª. Generación de la Post-Vanguardia. La componen los nacidos de 1950 a 1964. Pertenecen a esta generación:

5.6.- Luz Lescure. (Chiriquí, 1951)

5.7.- Virginia Fábrega. (Panamá, 1953)

5.8.- Viviane Nathan. (Montevideo, Uruguay, 1953)

5.9.- Gloria Young. (Panamá, 1953)

5.10.- Donna Petrocelli de Him. (Santiago, Veraguas, abril, 1953)

5.11.- Ernestina Rojas. (Panamá, abril, 1956)

5.12.- Méreci Morales. (Natá, Coclé, junio 1956)

5.13.- Julia Regales de Wolfschoon. (David, Chiriquí, julio 1955)

5.14.- Consuelo Tomás Fitzgerald. (Bocas del Toro, agosto 1957)

5.15.- Mariafeli [María Felicidad] Domínguez. (Pesé, Herrera, junio 1960.)

IIIª. Generación de la Post- Vanguardia. La componen los nacidos de 1965 a 1979.

5.16.- Indira Moreno. (Colón, septiembre, 1969)

5.17.- Eira Harbar. (Bocas del Toro, agosto, 1972.)

5.18.- Ana Lucía Vlieg Quintero. (Panamá, febrero, 1979.)

Después de un estudio detallado sobre aspectos de la poesía femenina panameña, se pueden proponer las siguientes conclusiones:

1.- La poesía femenina panameña es una expresión poética que existe en toda propiedad, desde el momento en que surge la primera voz poética femenina registrada oficialmente: Doña Amelia Denis de Icaza. En esta poesía femenina se expresan los sentimientos íntimos y esenciales de la naturaleza femenina, los cuales sirven para establecer sus parámetros especialísimos.

2.- La Poesía Femenina presenta características tales como:

2.1.- Es eminentemente femenina y ello significa que expresa los sentimientos, opiniones, triunfos, fracasos, inquietudes, nostalgias, carencias, recuerdos, capacidades o incapacidades psicológicas y sociológicas, desde el punto de vista particular e íntimo de la mujer.

3.- Destaca a través de la poesía el universo existencial femenino compuesto por: El deseo de proteger, la necesidad de ser útil, la relación con la alimentación de los más jóvenes y la necesidad de proveer seguridad, la vida interior y los afectos. Predomina un universo cerrado y propio, caracterizado por la dependencia emocional y amorosa de los seres queridos. Lo existencial en las autoras les permite la trascendencia, el ir más allá de lo temporal y de lo material.

4.- Es coherente por su forma y sus contenidos, a los períodos estilísticos a los que pertenece y, en algunos casos, con audacia, se aleja de los cánones poéticos pre-establecidos en búsqueda de innovaciones expresivas.

5.- Los contenidos que transmite involucran elementos históricos, sociales y políticos de la realidad circundante. Es una poesía que no está aislada de la vida cotidiana y que incorpora la realidad inmediata como material poético válido.

6.- Existe una semejanza entre la poesía femenina y la masculina panameña que se da casi exclusivamente en nuestro terruño. En ambas se observan sentimientos de un gran contenido humano y solidario que buscan solucionar los problemas en los que se haya envuelta la sociedad, a través de una poesía que es al mismo tiempo, crítica, reflexiva y sensible.

7.- Demuestra una temprana preocupación por los temas ecológicos y la recreación en la exuberancia regional: la vegetación, el mar, el sol, la intensidad de los colores y los poderes de la naturaleza; como resultado de vivir con la piel y los sentidos en permanente contacto con los elementos.

8.- Revelan las preocupaciones de las autoras relacionadas con las luchas políticas y sociales a las que su pueblo se ha visto enfrentado. Como en un cuadro descriptivo, aparecen las luchas sociales como forma de estremecer a la sociedad y hacerle llamados de conciencia. Denuncias de las injusticias sociales, de los grandes temas históricos y actuales de la sociedad que nos alberga. Resalta los sufrimientos relacionados con la ruta internacional, la identidad nacional, la independencia político-económica, la condición femenina, el racismo y las clases sociales.

9.- El enfrentarse con realidades concretas, les impulsa a adoptar posturas personales decisivas relacionadas con su espíritu crítico. La obra rezuma amor por su tierra natal y su pasado legendario, de cuyo recuerdo y conservación se sienten custodias, pues la identificación con la realidad las llevan a definir su destino personal como parte del destino histórico colectivo.

10.- En algunas, el pensamiento religioso y una formación piadosa profunda las conducen a una posición cristiana católica frente a la realidad, que podría definirse como un procedimiento de participación social y política organizada, en el cual la fe convive con el optimismo y la esperanza.

La preocupación por el hombre colectivo es sobre todo un pretexto para plantear problemas existenciales más profundos sobre el hombre universal. En la obra poética surge la imagen protectora de la mujer, la necesidad de mirar por el cuidado de los demás, las funciones femeninas de la familia como conjunto solidario de la existencia humana, la oferta de consuelo y alivio en los momentos dolorosos de la vida y la llamada analítica sobre la responsabilidad colectiva en la construcción de una sociedad más generosamente humana.

Los poemarios ofrecen extraordinarios retratos de un mundo condenado a la descomposición. ¿Por quién? Por sí mismo, por los demás...

En esta obra poética, la solidaridad, la hermandad, la necesidad de ser protegido, el amor filial, la necesidad de calmar el dolor, de ayudar, de incorporarse a los otros, de erguirse uno mismo, desempeñan el papel de protagonista; pues, revelan instintos femeninos más allá del ensimismamiento tradicional. Alimentar, cuidar, curar heridas, proveer ambiente de hogar y proteger la vida. La poesía femenina panameña es, en suma, una visión de los problemas y de las tareas inmediatas de reconstrucción espiritual y del mundo material circundante. Casi podríamos decir de ella: "Pide tú, que canto yo".

Esta fe en el lenguaje poético como lenguaje universal liberador, totalizador, aparece en Si llegara el día de Visiones de Luz, Graziella Díez de Marichal (1920)

Yo quisiera poder escribir unos versos / que fueran cual agua, cristalinos y tersos / que colmaran el alma de infinitas ternuras / y calmar pudieran todas las amargura. Que fueran musicales como trinos de ave / y tuvieran el ritmo de todos los cantares; / que el ámbito abarcaran de todo el universo / e implorar pudieran la paz en cada verso.

Yo quisiera que fueran soñadores y tiernos / con la calma infinita de los blancos inviernos; / transparentes y diáfanos como luz del día, / y que expresar pudieran las esperanzas mías.

Todas mis añoranzas, todas mis ilusiones, / ansias que oculta mi alma en sus rincones. / Cuánto alivio y qué paz sentiría / si pudiera estos versos escribir algún día.

La opinión patriótica de la mujer surge temprano como puede verse una muestra del material de Amelia Denís (1836)

Tus pájaros me dieron sus canciones; / con sus notas dulcísimas canté / y mis sueños de amor, mis ilusiones, / a tu brisa y tus árboles confié. (...)

¿Qué se hizo tu Chorrillo? ¿su corriente / al pisarla un extraño se secó? / su cristalina, bienechora fuente, / en el abismo del no ser se hundió.

Centinela avanzado, por tu duelo / lleva mi lira un lazo de crespón; / tu ángel custodio remontose al cielo / ya no eres mío idolatrado Ancón. Al Cerro Ancón de "El Heraldo del Istmo" de 30 de marzo de 1906.

La lírida reafirma el sacrificio para la identidad, para el ser y el no ser nacional, que involucran las aventuras impuestas por el servicio de la ruta internacional. En cuanto a los héroes trágicos de la independencia dice en A la muerte de Victoriano Lorenzo (1903):

Atado. y ¿para qué? si es una víctima / que paso a paso a su calvario va / lo lleva hasta el banquillo la república / y con ella en el alma a morir va. (...) /

Y después, a la sombras del crepúsculo / en un lago de sangre el corazón; Y el pueblo se aleja del patíbulo murmurando una horrible maldición.

El poema que debió ser muy conflictivo en su contexto histórico. Refleja largos conflictos interiores en la nación, como resultado del anacronismo de las instituciones administrativas colombianas. Tiempo después, alguien trataría de convencernos -se harían chistes populares- con la especie de que en los incidentes de la separación de Colombia solamente habrían muerto "un chino y un burro".

En Amelia Denis; la condición de la mujer aparece en El Crimen Social.

"Mis padres me lo ordenan" me dice cabizbaja / "Por más que les suplico no quieren convenir" / "Me dicen que renucie tu amor y mi esperanza" / "Para casarme pronto con el banquero Luis". (...) No más oculta quede la sórdida bajeza / con que pretendes, mundo, mi corazón cambiar / ¡Mi crimen tiene un nombre, se llama "La Pobreza" / Y, oh mundo! ese delito no sabes perdonar.

Amelia Denis no es excepción, en Sofía Fábrega de López (1880), la Patria, la Familia y el Hogar son los temas que han hecho vibrar su noble corazón femenino. Poema La Patria.

La Patria es el terruño bendecido / donde vimos la luz al despertar, / do recibimos los primeros besos / de aquel ángel hermoso tutelar.

Con el modernismo de Nicolasa de las Mercedes Garay Díaz, Nicolle Garay, (1873-1928), se hace énfasis en recreaciones impresionista de los sentidos, se muestra el paisaje presentado mediante chispazos de luz, sombras y colores.

Lenta cubre el poniente gasa umbría / que apaga de la luz el postrer brillo, / llena el valle el perfume del manglillo; / huele, al entrar al bosque, la curía.

Torna al corral en busca de su cría / la vaca; el son monótono del grillo / vibra, como un violín, en el sencillo/ concento de la tarde en agonía.

Recalca la apelación a los sentidos en el atardecer del paisaje, el descenso de las nubes, de lo visual, lo olfativo, los matices de las sombras y los sonidos.

De María Olimpia De Obaldía. (1891), Elsie Alvarado de Ricord dice lo siguiente: "Su poesía es sencilla y natural. Madre y esposa ejemplar, dueña de su oficio, pues conoce el secreto del arte poético. Su canto es reflejo claro de una sensibilidad esencialmente femenina que viene desde la raíz, infundiendo belleza a cada nota." De su obra Orquídeas transcribimos el poema titulado