Políticas del humor en la Argentina de los 90: Publicidad, diario digital, cultura juvenil y literatura - El humor serio: Literatura y otros discursos de la cultura

Esta parte del trabajo se propone indagar sobre la zona de ciertas producciones de la literatura en particular y de otros discursos de la cultura en general, como algunos programas televisivos ("Delikatessen") y algo del humor gráfico.

La reflexión se produce sobre el trasfondo de la polémica entablada entre las teorías críticas y de estudios culturales sobre la función política de la parodia posmoderna y una indagación sobre un sector de las producciones argentinas de los últimos años.

El criterio de selección con el que se construye este corpus es producto de la interacción entre la constatación de la emergencia de un tipo de humor de difícil encasillamiento en la tradición de las teorías "ad hoc" y su puesta en juego con la hipótesis sobre las relaciones del humor ante la ley. Se trata de lo que se podría llamar provisoriamente "humor serio", un humor que no significa que no tenga comicidad sino que la misma no es explosiva: más bien lo que explota allí es la representación. Si bien se trata de un tipo de parodia que no tiene la unidireccionalidad de la sátira, cuestiona las respuestas habituales a las regularidades de la tradición de la cultura argentina, con lo que resulta un efecto revulsivo.

El corpus, en esta etapa de la investigación, está constituido por algunas novelas de César Aira, sobre todo La liebre, en las que pretendemos indagar la operación política cultural del discurso humorístico para hablar de la cultura nacional y establecer una genealogía de las representaciones que históricamente la fueron conformando. Las cuestiones sobre las que se interroga son: ¿Cuál es la política discursiva por la que, un siglo después de los relatos de viaje por la "barbarie" (ya sea por parte de "extranjeros ilustres" como Darwin o por por locales como Mansilla) se retoma la temática pero en clave de humor y constituyendo una genealogía de género? ¿Cómo lee y dice la retórica de la construcción de la nación como "Argentina en el primer mundo" este discurso contemporáneo que no es ni satírico ni moralizante, pero tampoco mera función fática o exclusivamente pastiche, como desde la teorías críticas se caracteriza al humor posmoderno?

Así desde la indagación sobre ciertas producciones actuales en la cultura argentina se pueden estipular zonas de resistencia desde un humor particular. Esta posición significa al mismo tiempo, una impugnación a algunas teorías que se elaboran desde los países centrales bajo el presupuesto de la globalización.