Un acercamiento utópico-sexual a Salvador Dalí - San Jorge, el dragón y la cadena

Parto de la idea de que podemos situar este cuadro en una cadena semántica compuesta por todas aquellas representaciones que a lo largo de la historia de la pintura se han hecho de “San Jorge y el dragón” (F4 a F16). Como se puede comprobar, hay tres elementos que siempre se repiten: San Jorge a caballo sosteniendo una lanza, una mujer en posición más o menos expectante y el dragón. 

En nuestro caso (F1), el dragón se ha transmutado en un pez abisal y en dos tigres, y la mujer ya no está tan expectante, sino que, directamente, parece dormir o quizá gozar. En cuanto a San Jorge, parece haber desaparecido; pero luego atenderemos a este hecho.

Si acordamos -esto es algo que Jesús G. Requena ha demostrado en su Seminario (5)- que el tema de “San Jorge y el dragón” muestra, entre otras cosas, la diferencia sexual, se puede señalar, tomando como ejemplo el caso de Uccello (F16), que hay una diferencia básica entre el cuadro de éste y el de los otros autores que hemos visto -incluido el de Dalí: me refiero a que la estructura compositiva que utiliza el italiano es básicamente horizontal, mientras que la de los otros es vertical. Hay, empero, una excepción: la de otro italiano, Carpaggio (F15); el cuál, pensamos que no utiliza esa estructura compositiva horizontal en el mismo sentido que Uccello. Pese a esta excepción, hay todavía una característica en el cuadro del segundo que no localizamos en las otras composiciones: sólo en Uccello la mujer se encuentra en el lado diametralmente opuesto a San Jorge, como si ésta se confundiera con su presa o sea el dragón. Dicho de otra manera, en el cuadro de Uccello, la mujer se encuentra encadenada al dragón (hecho que no ocurre tampoco en el de Tintoretto). 
              
 

  
   
No es una simple observación formal si lo relacionamos con el sentido narrativo o, más exactamente, con el relato. Escribimos “relato” y no “narración” porque el primer término tiene que ver con una dimensión simbólica que no aparece en las otras composiciones de una manera tan potente: a la pintura le es difícil representar la palabra (simbólica) y el elemento tiempo que son elementos básicos para el relato ; pero una posible manera, sin duda, es esa elección compositiva horizontal. Así, mientras que Uccello intenta narrar algo en el tiempo, dar sentido a eso real que hay en la diferencia sexual, los otros muestran algo más instantáneo o dramático, como si de una fotografía se tratase y es por ello que la mujer o no aparece o queda en segundo término; aunque su posición no deja de ser por ello menos importante, pues sería como el horizonte que le espera al héroe.

En el de Uccello, como ya hemos señalado, hay una cadena por la que la mujer parece sujetar al dragón, la cuál no aparece físicamente en ninguna de las otras composiciones. Pero, quizá, en estos otros cuadros, esa cadena sí aparece simbolizada en el hecho que acabamos de afirmar; esto es, la mujer como horizonte del héroe y, por ello, ambos encadenados simbólicamente. De hecho, en las composiciones en las que sí aparece la mujer, ésta guarda una similitud compositiva o gráfica con el dragón agonizante (posición de los brazos, postura corporal, colores del cuerpo del dragón y de las vestimentas de la mujer, etc.).