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Artículo de M. Harris - 22 de Noviembre de 2005
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| La antropología es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos, y de sus estilos de vida. Dada la amplitud y complejidad del tema, las diferentes ramas de la ... |
| Cap 2 |
Arqueología y antropología física
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La evolución de las lenguas y la evolución de las diferentes culturas. ------La antropología física fundamenta los demás campos de la antropología en nuestro origen animal y nuestra naturaleza biológicamente determinada. Los antropólogos físicos tratan de reconstruir el curso de la evolución humana |
| Cap 2 |
Arqueología y antropología física
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La evolución de las lenguas y la evolución de las diferentes culturas. ------La antropología física fundamenta los demás campos de la antropología en nuestro origen animal y nuestra naturaleza biológicamente determinada. Los antropólogos físicos tratan de reconstruir el curso de la evolución humana |
| Cap 1 |
¿Qué estudian los antropólogos?
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Y por qué cambian o permanecen iguales las culturas modernas. ------Dentro de los departamentos de antropología en las principales universidades de Estados Unidos las diferentes perspectivas de la antropología suelen estar representadas por cuatro campos de estudio: antropología cultural (a veces llamada |
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Artículo de Mario Roberto Morales - 06 de Octubre de 2005
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| Desde que los grupos humanos se dedicaban a la caza y la recolección de alimentos, las tradiciones orales, primero, y los tejidos y la cerámica, después, empezaron a simbolizar valores compartidos por el grupo, cuya... |
| Cap 1 |
La función social del etnocentrismo y el prejuicio cultural
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Desde que los grupos humanos se dedicaban a la caza y la recolección de alimentos, las tradiciones orales, primero, y los tejidos y la cerámica, después, empezaron a simbolizar valores compartidos por el grupo, cuya función (como la de toda la producción cultural ) era darle a aquél cohesión social |
| Cap 1 |
La función social del etnocentrismo y el prejuicio cultural
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Desde que los grupos humanos se dedicaban a la caza y la recolección de alimentos, las tradiciones orales, primero, y los tejidos y la cerámica, después, empezaron a simbolizar valores compartidos por el grupo, cuya función (como la de toda la producción cultural ) era darle a aquél cohesión social |
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Artículo de Mercedes Ortega González-Rubio - 25 de Octubre de 2006
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| El sociólogo francés Pierre Bourdieu ha estudiado, en su extensa obra, el complejo funcionamiento de la vida humana. Se ha ocupado de todas las esferas que integran este universo y ha construido una serie de... |
| Cap 1 |
La lucha del hombre
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- alejados de la sociología tradicional, todos ellos englobados en una visión muy dinámica de las relaciones que se dan en los grupos humanos. El ser humano, en todas las actividades que realiza, busca el poder (económico, político, religioso, cultural , etc. ) a través de objetos específicos |
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Artículo de Roberto Sánchez Garrido - 09 de Octubre de 2006
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| Después de veintiocho años de la publicación de El beso de la mujer araña, de su adaptación teatral y cinematográfica 1, de la muerte de su autor y de la crítica que tanto en vida... |
| Cap 6 |
Bibliografía
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” en Andalucía”, pp. 101-109, en Méndez Lourdes y Carmen Mozo (coords. ): Cuerpos, Género y Sexualidades, Actas del VIII Congreso de Antropología FAAE. ENGUIX GRAU, BEGOÑA, 2000: “Sexualidades e identidades. Identidades homosexuales”, en Rev. Gazeta de Antropología , Nº 16, 2000 Texto 16-04. GOMES |
| Cap 4 |
Conclusión
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. Todo girará alrededor de este hecho, la escuela, la familia, las amistades…que dejaran bien a las claras qué es lo propio de cada uno. La gran aportación de la Antropología en este sentido ha sido demostrar que todo esto son construcciones que varían de una cultura a otra, y no sólo eso, sino |
| Cap 1 |
El beso de la mujer araña de Manuel Puig
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Por el entorno social y cultural en el que vive, el análisis antropológico, que es lo que de alguna forma intenta este artículo, está más que justificado. En este sentido, Jiménez Núñez considera que la literatura nos da información y provoca reflexión sobre la condición humana, dentro de un espacio y tiempo |
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Artículo de Yoon Bong Seo - 17 de Septiembre de 2006
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| Un individuo encuentra su identidad cuando halla un conjunto de valores con los cuales se puede compenetrar plenamente. De la misma manera, una cultura descubre su identidad y logra su más alto desarrollo cuando obtiene... |
| Cap 6 |
Notas
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De la utopía. La significación novelesca del espacio latinoamericano, Monte Avila, Caracas, 1977. Y David Brading asume una postura en los mismos términos en Los orígenes del nacionalismo mexicano, Era, México, 1988.4. Miguel León-Portilla, “ Antropología y culturas en peligro”, América Indígena |
| Cap 7 |
Bibliografía
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cultural ? ”, en Identidad cultural de Iberoamérica en su literatura. Saúl Yurkiévich (coord.). Alhambra, Madrid, 1986. LEÓN-PORTILLA, Miguel León-Portilla, “ Antropología y culturas en peligro”, América Indígena, vol. 35, 1975, pp. 15-27. MARTÍNEZ, José Luis (ed. ), prólogo a El ensayo |
| Cap 3 |
Sobre la identidad en el ambito literario
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" Julio Ortega aporta su definición: “Fluctuante, inquieta y enigmática, la identidad es la dimensión comunitaria de la experiencia cultural ”. Y señala que la memoria, la tradición oral, la transcodificación de la cultura occidental hacen nuestras culturas plurales, pero también “la incorporación |
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Artículo de Enrique Anrubia - 08 de Septiembre de 2006
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| Entre todos los seres vivientes el hombre es el único que tiene que darse una interpretación acerca de sí mismo. Ningún otro tiene que preguntarse qué es, qué fines y qué sentido tiene su vida. |
| Cap 3 |
Sentido, razón y verdad: prolegómenos para contar historias
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Al mundo y a sí mismo mediante la palabra. Kant no se equivocaba al pensar que la disciplina más acertada para resituar y entender qué es el hombre era la antropología , ya que, a pesar de que su marco teórico distaba mucho de lo que estamos exponiendo, la antropología , etimológicamente, no es sino |
| Cap 1 |
Contarnos lo que somos
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Supremas de la razón: ¿Qué puedo saber?, ¿Qué debo hacer?, ¿Qué me cabe esperar? , y ¿Qué es el hombre?. A esta última, dice Kant, responde la antropología (anthropos logos: palabra sobre el hombre). Pero la cuestión que nos interesa ver ahora no son las posibles respuestas que pueden haber a esta cuarta |
| Cap 5 |
Bibliografía
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" ARISTÓTELES, 1992: Poética. Gredos, Madrid. ARREGUI, J.V. , 1984: Acción y sentido en Wittgenstein. Eunsa, Pamplona. ARREGUI, J.V. , CHOZA, J. , 1992: Filosofía del hombre. Una antropología de la intimidad. Rialp, Madrid. CASSIRER, E, 1944: Essays of Man. Yale University |
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Artículo de José Alberto Sánchez Martínez - 18 de Agosto de 2006
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| A partir de tres tesis que se enmarcarían de la siguiente forma: a) la omnipresencia de los medios en la cotidianidad social; b) el proceso de transformación de una sociedad mediática-expectativa a una participativa; c)... |
| Cap 5 |
Bibliografía
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" AUGE, Marc. Los no lugares. Espacios del anonimato. (Una antropología de la sobremodernidad). Gedisa, Barcelona. 2000. BAUDRILLARD, Jean y GUILLAUME, Marc. Figuras de la alteridad. Taurus, México. 2000. DELEUZE, Gilles y Feliz Guattari. El anti-edipo. Ediciones Paidós, Barcelona |
| Cap 2 |
Primero: del medio dibujado al dibujo de los medios
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De la individualidad y, por consecuencia, la distanciación de las relaciones. La individualidad es un fenómeno cultural que tiene sus raíces en la aparición de formas de vida moderna generadas en gran medida por el sistema capitalista: el deseo de acumulación, la desigualdad económico-social, formas |
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Artículo de Julio César Goyes Narváez - 16 de Septiembre de 2006
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| Me propongo en este ensayo iniciar una respuesta en clave general a la pregunta: ¿Cómo entender los horizontes que definen la comunicación visual contemporánea. |
| Cap 5 |
Conclusión
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A cerca de los modos de presentarse la comunicación visual; por consiguiente, no son exclusividad de una disciplina, llámese sociología, antropología , filosofía, estética y demás. Estas fuerzas de encuentro-desencuentro tienen que ver con lo local-global (regional-nacional), referente crítico |
| Cap 4 |
Lenguaje de la imagen, educación y lectura mediatica
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Del trazado cultural , por que tal vez como indicó en su momento Clifford Geertz, lo que ha cambiado es el mapeado y entonces los géneros se volvieron confusos, entonces es preciso una refiguración del pensamiento social. Si es cierto que después de la invención de la imprenta la vista conquista |
| Cap 3 |
Representación, iconismo y figuración
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Y mira. En el segundo está la iconicidad como grado de realismo en comparación con el objeto que representa. Esta comparación se da, como piensa Umberto Eco, por la motivación que no es natural sino cultural y por la semejanza que es donde la motivación pude ser conocida y que tampoco es una mímesis |
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Artículo de Maria Aparecida da Silva - 24 de Octubre de 2006
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| Además de limitar la evaluación de la narrativa de García Márquez a los parámetros técnicos de la producción cinematográfica, con énfasis especial puesto en la construcción del guión en cuanto género, Pasolini revela un conocimiento... |
| Cap 4 |
Referencias bibliograficas
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. Petrópolis: Vozes, 2004.( Antropologia , 5) BEVERLY, John & ARONNA, Michael & OVIEDO, José (eds. ) The Postmodernism debate in Latin America. Durham / London: Duke University Press, 1995. CHIAMPI, Irlemar. Barroco e modernidade: ensaios sobre literatura latino-americana. São Paulo |
| Cap 1 |
Contrapuntos disonantes
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, despectivamente, el “manierismo barroco latinoamericano”. Amanerados fueron, sin duda, todos los escritores para quienes las expresiones del barroquismo hispanoamericano sirvieron como contrapartida de un realismo estético inoperante y anacrónico en sus articulaciones con el proceso histórico- cultural |
| Cap 2 |
Passolini y García Marquez
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Filme, injustamente desconsiderado, en opinión del autor, en el diminuto circuito cultural colombiano. Pensando en los “avances” y las posibilidades del arte cinematográfico, García Márquez se limita a mencionar que “los italianos” están haciendo cinema en las calles, fuera de los estudios, abandonando |
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Artículo de Soledad de Andrés Castellanos - 31 de Agosto de 2006
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| Género gramatical y sexo no son, como muchos ingenuos o espontáneos usuarios de la lengua puedan creer, conceptos equivalentes o idénticos: hay lenguas que no han desarrollado la expresión del género; en otras, como la... |
| Cap 7 |
Bibliografía
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" Alarcos Llorach, Emilio: Gramática de la lengua española , Madrid, RAE-Espasa Calpe, 1994. — «Género, número y sexo», ABC, 21 febrero 1990, p.3. Buxó, María Jesús: Antropología de la mujer. Cognición, lengua e ideología cultural , Barcelona, Anthropos, 1988. Demonte |
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