Artículos de caracteristicas historia universal

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Lecturas Utópicas Del Nuevo Mundo: Las Misiones Jesuitas (5 capítulos)   (3)

Cuando a comienzos del siglo XVI Tomás Moro comentaba a Erasmo de Rotterdam que llamaría Utopía a la isla del relato de una sociedad ideal que preparaba, difícilmente podían imaginar el alcance y significación que llegaría a tener este término.

Cap 2 Conquista utópica o utopía de la conquista   , económica y urbana respectivas, creando sociedades lo más parecidas posible a la cultura madre; y, actualmente se observa la paulatina imposición y adopción del modelo de vida del imperio estadounidense como norma universal. Oponiéndose a esta tendencia histórica, paralelamente a la ocupación Cap 5 Bibliografía   . Historia de la Compañía de Jesús en la provincia del Paraguay, Madrid, 1754. Edición facsímil, Gregg International Publishers, Western Germany (2 vols.). Martínez Díaz, Nelson. 1985. Los jesuitas en América. Cuadernos Historia 16, nº 153 Cap 4 Principios utópicos de la estructura urbana de las misiones   .  El templo y demás construcciones religiosas alteraban la homogeneidad e igualdad del modelo ideal. Se podría hablar, incluso, de dos modelos yuxtapuestos y coexistentes que tiene como punto de contacto a la plaza.  A un lado de ella se situaba una ciudad con todas las características para ser

Autor: Alfonso Prado - 08 de Junio de 2006

La Posmodernidad como Implosión, Acoplamiento y Envoltura: Estética de Surrealismo y Cyborg (5 capítulos)   (7)

El presente texto pretende mostrar tres dimensiones de la discusión que acaece en el contexto de lo posmoderno y que se establecen en relación con los impactos que esta reflexión produce a nivel epistemológico.

Cap 2 La Posmodernidad como Acoplamiento, Implosión y Envoltura   o en la utopía revolucionaria y el desmoronamiento de la conciencia e identidad burguesa han producido un desgano irreparable en el supuesto de la existencia de una razón o racionalidad universal, de un sujeto autónomo y de una historia o evolución orientada, esto es, en los supuestos Cap 3 De los Zapatos Modernos a los Posmodernos   , Heidegger estaría situado en una interpretación que permite develar la esencia universal de las cosas, es por ello que "(...) esos humildes zapatos campesinos revelan -para el espectador iluminado por el filósofo- todo un mundo que acontece más allá de la representación (...)" (Díaz

Autor: Pablo Martínez Fernández - 11 de Junio de 2006

La compleja construcción contemporánea de la identidad: habitar el entre (7 capítulos)   (1)

La construcción de la identidad y la alteridad se complejiza en este mundo revolucionado por las técnicas del simulacro y la virtualidad. Una Identidad (identidades), que construye el pensamiento occidental, al 'hominizar' el saber, hace aproximadamente dos siglos, en un umbral del pensamiento que separa al pensamiento clásico (Michel Foucault)1 de la modernidad.

Cap 4 La identidad a través de la historia   "" Las comunidades imaginadas y LOS LUGARES, y la construcción relacional entre la identidad y la alteridad, se pueden situar en el modelo de sociedad disciplinaria tal cual fue planteada por Michel Foucault. El filósofo francés las ubicó entre los siglos XVIII, XIX y principios del XX. Para Fou Cap 7 Notas   y potencialmente universal -y filosófica por eso mismo-. No sólo el nacionalismo no llega como un accidente o como un mal hacia una filosofía que le sería ajena y que sería por vocación esencial cosmopolita y universalista, sino un nacionalismo de esencia filosófica, una filosofía, un discurso Cap 3 Delimitación de identidad   y se estabilizaban en un LUGAR. El lugar, para Marc Augé, tenía tres características principales que se imbricaban entre sí: es un sitio de IDENTIDAD, RELACIONAL e HISTÓRICO. La simbolización del espacio construía la experiencia del todo y personalizaba performativamente a cada individuo (el habitus

Autor: Víctor Silva - 04 de Septiembre de 2006

El humanismo en el ?fin de la modernidad (6 capítulos)   (0)

Entrecomillar los dos sustantivos que componen el título de esta intervención1 quiere indicar, desde el comienzo, que no vamos a dar por supuesto el contenido usualmente asignado a cada uno de tales términos.

Cap 2 El Hombre por encima de todo   - y lo infra-humano. En segundo lugar, por la preeminencia de lo universal ante aquello que definiría o distinguiría en su particularidad a cada uno de los individuos humanos. En tercer lugar, por la preeminencia de lo trascendente frente a lo humano en cuanto algo dado (y heredado Cap 1 ¿Final de partida?   universal de los “meta-relatos” que —de acuerdo con Jean François Lyotard— definen a la posmodernidad, como si la modernidad fuese un eslabón dentro de una cadena de acontecimientos regidos por una suerte de lógica interna. “Posmodernidad” o “posmetafísica” son rótulos que encuentran su sentido Cap 6 Opiniones sobre el confín de la modernidad   de testigos de tal crisis sería interminable. La época contemporánea puede ser descrita como ese tiempo en el cual el tiempo pierde su carácter hegemónico para cedérselo a otros a prioris — fundamentalmente, al espacio. No es que la historia llegue a su fin último, sino

Autor: Sergio Espinosa Proa - 05 de Junio de 2006

Nietzsche: el contraespíritu del cristianismo (7 capítulos)   (0)

El presente ensayo es un intento de penetración en los elementos esenciales del pensamiento nietzscheano con respecto al cristianismo.

Cap 3 El Dios de los filósofos es un Dios escondido   "" El Dios de los filósofos es un Dios escondido ( Deus absconditus ). El Dios de Nietzsche estáíntimamente anclado en la concepción metafísica de lo real-universal in toto . Pero éste es un Dios que no se manifiesta, que no está«ahí», a-la-mano. Un dios que exige fe ciega en él pero Cap 7 Bibliografía   de la historiauniversal . Alianza Universidad, Madrid. ? HEIDEGGER, M. (1997): Introducción a la Metafísica . Gedisa, Barcelona. ? HEIDEGGER, M. (2000): Nietzsche (2 vls.). Destino, Barcelona. ? HEIGEGGER, M. (1980): El ser y el tiempo . Fondo de Cultura Económica, Madrid Cap 6 ¿Qué es el pecado en el hombre?   el «Cristo de la Historia» ya que su análisis está centrado en la figura del Redentor tal y como ha sido metamorfoseada en la historia: «Si yo entiendo algo de este gran simbolista [el Redentor], es que él tomó por realidades, por “verdades”, únicamente realidades interiores , — que concibió

Autor: Víctor M. Alarcón Viudes - 11 de Junio de 2006

El habitus de García Márquez (7 capítulos)   (1)

Nacer en el caribe y ser criado por los abuelos, son dos de los hechos que más determinan la configuración del habitus del novelista. Sin embargo, otros factores como el encuentro en Zipaquirá con la diversidad cultural de Colombia, el reconocimiento en Europa de su condición de latinoamericano y la actividad cinematográfica constituyen importantes elementos que analizaré en detalle.

Cap 4 Diversidad cultural e identidad   y que era mucho mejor. Todo lo que aprendí se lo debo al bachillerato”24. De otra parte, el régimen conventual fue muy propicio para el desarrollo de su formación literaria. Allí, estimulado por el maestro Calderón Hermida, leyó en la biblioteca del colegio mucha literatura colombiana y universal Cap 7 Notas   , MARIO. García Márquez: Historia de un deicidio, Caracas: Monte Avila, 1971, pág. 20. A partir de aquí, lo citaré como Deicidio. [4] SALDÍVAR, DASSO. García Márquez: El viaje a la semilla, la biografía. Madrid: Alfaguara, 1997, pág. 102. A partir de aquí ,lo citaré como VIAJE A LA SEMILLA Cap 5 Imagen conceptual de América Latina   el auténtico espíritu de América, su naturaleza propia, no es otra que el barroco. Las características del barroco están presentes desde la misma apertura de la novela y constituyen la puerta de entrada para el análisis de la postura ideológica de García Márquez. Europa, insisto, le permitió

Autor: Orlando Araújo Fontalvo - 23 de Septiembre de 2006

Identidad andaluza en Eres mi héroe (2003) de Antonio Cuadri (6 capítulos)   (3)

Eres mi héroe (2003) de Antonio Cuadri, se aleja de los esteretipos y al mismo tiempo explora estereotipos nuevos que puedan servir para representar lo andaluz.

Cap 4 La nostalgia asertiva   . It is the romantic traveler who sees from a distance the wholeness of the vanishing world. The journey gives him perspective. The vantage point of a stranger informs the native idyll. The nostalgic is never a native but a displaced person who mediates between the local and the universal (12 Cap 2 Buenos y malos   , entre los que se pueden destacar el poder personal de Franco , la negación de los partidos políticos , el centralismo político y el anticomunismo (Míguez 35-36). La enumeración de estas características es relevante porque sirve para no olvidar que la dictadura nunca dejó de serla Cap 6 Notas   "" [1] Vid. “El romanticismo: la esencia católica de España” de Álvarez Junco. [2] Vid. “Travels of the Imaginary Spanish Gipsy” de Lou Charnon-Deutsch. [3] Por ejemplo Adrian Shubert en su estudio comprensivo de la historia social de España del Nuevo Régimen dice: “Economically

Autor: Salvador A. Oropesa - 25 de Octubre de 2006

Magia, escena y autoridad en Calderón y Shakespeare (6 capítulos)   (4)

Calderón y Shakespeare son, sin duda, dos de los más grandes dramaturgos universales. Sin embargo, la literatura comparada aún no ha comenzado a ofrecer en serio estudios completos sobre la relación de la obra de ambos, aunque se aluda de manera general en algún artículo a la relación entre ciertas tramas, motivos o situaciones.

Cap 3 Escenario y representación en Calderón y Shakespeare (I)   el vacío un escenario teatral universal en el que representar la comedia humana y su sentido trascendente; el Pintor plasma sobre el lienzo-mundo, a manera de otro escenario, la representación de la Naturaleza Humana y su historia completa; Próspero, desde su isla conquistada, provoca encuentros Cap 6 Bibliografía   : (Contribución a la historia de la teoría del arte), Madrid, Cátedra. PARKER, Alexander A. (1983) Los autos sacramentales de Calderón de la Barca, Barcelona, Ariel. REGALADO, Antonio (1995a y b) Calderón. Los orígenes de la modernidad en la España del Siglo de Oro, tomo I y II, Barcelona, Destino Cap 2 Teatro inglés shakespeareano, teatro español calderoniano   para ser representada siempre en la fiesta religiosa del Corpus, y tiene su origen en las procesiones eucarísticas del siglo XIV. Con el tiempo, y auspiciado por el concilio de Trento como arma religiosa, se va caracterizando hasta convertirse en teatro litúrgico en torno a la historia de la salvación

Autor: Álvaro Llosa Sanz - 29 de Septiembre de 2006

La Negociación de los Tratados Internacionales y el Control Constitucional a priori de las Normas Convencionales en el Perú (21 capítulos)   (17)

En este trabajo me planteé como objetivo el brindar soluciones a los problemas específicos que se derivan de la negociación, firma y aprobación de los tratados internacionales; es decir a las consecuencias perjudiciales del sistema de incorporación de las normas convencionales que el derecho interno peruano ha adoptado

Cap 3 Caracter Vinculante de los Tratados   con la Declaración Universal de los Derechos Humanos y con los acuerdos y tratados internacionales sobre las mismas materias ratificados por el Perú”//**Sin embargo ¿significa esto reconocer a dichos tratados un nivel de norma de cumplimiento obligatorio, o tan solo son principios generales del derecho Cap 5 Posición de los Tratados en el Derecho Peruano   a //que**:**//**//“las normas referidas a los derechos humanos y a las libertades que la constitución reconoce se interpretan de conformidad con la declaración universal de derechos humanos y con los tratados y acuerdos internacionales sobre las mismas materias ratificas por el Perú”[[http://www.wikilearning.com/editor Cap 15 Repaso Histórico del Control de la Constitucionalidad   no tuvieron mucho éxito debido al arraigado parlamentarismo que caracterizaba al sistema ingles, no obstante fueron adoptadas por las colonias americanas con características propias, específicamente en el famoso caso Marbury Vs. Madison, resuelto por el Juez Marshall en 1803, el cual constituye uno

Publicado por: Rodrigo Uriel Astorga - 16 de Noviembre de 2006

¿En qué se sustenta el carácter universal de la ética? (2 capítulos)   (0)

Tradicionalmente referida a la esfera de la filosofía como aquel aspecto del conocimiento que se interesa por comprender el comportamiento moral y las obligaciones del hombre en cuanto miembro de la sociedad, frente a las revelaciones de la ciencia y a los postulados de la antropología, la ética se sale del ámbito de la especulación para convertirse en la condición fundamental del equilibrio en la interacción social y la conformidad de las relaciones personales.

Cap 1 ¿En qué se sustenta el caracter universal   o simplemente intrascendentes para la sociedad. Los juicios con que se aprueba o desaprueba estas formas de comportamiento social están referidos a pautas modales que denominamos valores, de los cuales unos tienen carácter universal en tanto que otros son relativos a cada cultura.Dentro del conjunto

Autor: Fernando Silva Santisteban - 19 de Septiembre de 2005