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Artículo de Salvador A. Oropesa - 25 de Octubre de 2006
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| Eres mi héroe (2003) de Antonio Cuadri, se aleja de los esteretipos y al mismo tiempo explora estereotipos nuevos que puedan servir para representar lo andaluz. |
| Cap 3 |
La identidad andaluza
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colegio donde estudia Ramón, el Grupo escolar San Jacinto, del que fue alumno Felipe González y a quien el cura Mateo conoció en una asamblea en 1969 y de quien éste dice “es la esperanza de muchos”. Al final de la película Ramón vuelve a Sevilla convertido ya en un adulto. El encuadre nos oculta |
| Cap 1 |
Sobre la identidad andaluza
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. Esto implica una reevaluación de la identidad andaluza, ya que su idiosincrasia (por fenómenos muy complejos que comenzaron durante la Ilustración y que se consolidaron durante el Romanticismo) la había convertido en una colectividad diferente dentro del estado-nación que al mismo tiempo dado |
| Cap 2 |
Buenos y malos
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Son el director del colegio , el profesor de FEN, el séptimo de caballería, los grises, el padre malo de Rafa y las televisiones en Blanco y Negro. Los críticos conservadores como Fernández puede que estén interesados en olvidar pronto, pero el curso 1975-76 fue un curso de buenos y malos, los buenos |
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Artículo de Antonio M. Sánchez - 16 de Septiembre de 2006
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| Una de las características que inmediatamente detecta el lector de la poesía de Fernando Ortiz es la recurrente mención de otros poetas cuya obra he tenido una gran influencia en la del autor sevillano, y... |
| Cap 4 |
Características de la poética de Fernando Ortiz (IV)
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O anecdótica. En este sentido, podemos ver el poema “El colegio .” “Qué alegre el cruzar la calle/ al colegio de Maristas./ Y en su patio grande, grande/ qué bien se salta y se brinca./ Pececitos de colores/ allí en un estanque había./ Blancas las paredes donde |
| Cap 1 |
Características de la poética de Fernando Ortiz (I)
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. Una lectura más atenta revela que esas referencias se plasman también estilísticamente en la poesía de Ortiz en la que se dejan sentir ecos de dichos autores que vendrían a constituir las señas de identidad de la tradición en la que Fernando Ortiz quiere inscribirse y de la que se siente |
| Cap 5 |
Características de la poética de Fernando Ortiz (V)
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Las características propias del “locus amoenus. ” Así, la adjetivación resulta de nuevo fundamental. Veámoslo en el poema “El parque”: “Qué cerca y lejos el tiempo/ en el que, niño, escapaba/ del húmedo y gris colegio / en busca del sol y del agua./ Iba huyendo al Parque. Allí |
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Artículo de Sebastián Pineda - 25 de Octubre de 2006
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| Este ensayo surge como una respuesta a todos aquellos que preguntan en qué corriente de la Europa contemporánea se inscribe la teoría literaria de Alfonso Reyes. Respondamos con Rodó, diciendo: ¡Qué nos importa a nosotros... |
| Cap 3 |
La Musa Crítica: afinidades y diferencias con las teorías lit
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, la deconstrucción. Todo para huir del centro. En vez de una unidad autoritaria, pluralidad. En vez de obediencia, crítica; en vez de identidad , diferencia. Olvidan que crítica y creación pueden coexistir, como que el mundo nunca fue hecho sino que coexiste con Dios, de toda eternidad. Pero |
| Cap 5 |
Bibliografía
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. Descartes, René. Discurso del método // Reglas para la dicción de la mente. Estudio preliminar, traducción y notas de Eduardo Bello Reguera. Editorial Tecnos, Madrid, 1987. Guerra Rangel, Alfonso: Las ideas literarias de Alfonso Reyes. Colegio de México, México, 1989. Gutiérrez |
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Artículo de José Antonio Valero - 16 de Septiembre de 2006
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| La mayoría de los historiadores de la cultura del XVIII español están de acuerdo en que es necesario distinguir dos épocas que, aunque caracterizadas ambas por un impulso reformista, se diferencian en cuanto al alcance... |
| Cap 3 |
El impulso nacionalista
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En 1716 a imitación del colegio Louis-le-Grand de París y encomendado a los jesuitas. Bien conocida es la labor contra el estilo barroco en la predicación por parte de otro ignaciano, el padre Isla. Un amigo de éste, el también jesuita Luis de Losada, fue el “Jorge Pitillas” autor de la beligerante |
| Cap 1 |
La cultura del XVIII español
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En el Colegio jesuita de Cordelles, en Barcelona. Se les encomienda igualmente el Seminario de Nobles de Madrid, creado en 1727 y pronto el centro educativo de más prestigio de la corte. La Real Biblioteca, cuya creación fue aprobada en 1711, será el centro de reunión de los intelectuales madrileños desde |
| Cap 2 |
La política del siglo XVIII español
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Los demás respetos el desagravio de la patria ofendida; ya, en fin, porque es un grande estorbo a la recta administración de justicia en todo género de clases y ministerios. (145) Feijoo se está enfrentando a dos vicios: uno de ellos pecado venial, que correspondería a la actitud básica |
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Artículo de Orlando Araújo Fontalvo - 23 de Septiembre de 2006
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| Nacer en el caribe y ser criado por los abuelos, son dos de los hechos que más determinan la configuración del habitus del novelista. Sin embargo, otros factores como el encuentro en Zipaquirá con la... |
| Cap 4 |
Diversidad cultural e identidad
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El internado de todos los pobres becados del país. Yo recuerdo haberme peleado por el San Bartolomé de Bogotá, pero ahí no había nada que hacer: era el colegio de las grandes recomendaciones, de las grandes familias del país, de los políticos. Entonces me enviaron para Zipaquirá ,que era el siguiente |
| Cap 5 |
Imagen conceptual de América Latina
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" Esta experiencia es fundamental, en el sentido de que al entrar en contacto con la cultura europea toma conciencia de su auténtica condición de latinoamericano. Me refiero a que el problema de su propia identidad , necesariamente, tuvo que derivar en la pregunta por el ser de todo el continente |
| Cap 6 |
La palabra y la imagen en el cine y la literatura
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Encontrado su camino hacia el cine. Acostumbrados a hacer su voluntad, dentro de sus cuatro paredes, ahora se les exige que tengan en cuenta a los productores, directores, guionistas, operadores, arquitectos y técnicos de todas las clases ”33. El problema se funda en el escepticismo de los escritores |
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Artículo de Francisco F. Bohórquez Gongora y Miguel H. Corchuelo Mora - 11 de Noviembre de 2006
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| En los albores del siglo XX surge con fuerza un movimiento pedagógico que cuestiona el modelo educativo dominante y reclama pertinencia a las transformaciones de la sociedad. Con el auge del movimiento pedagógico colombiano se... |
| Cap 2 |
Una mirada a la practica docente
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, que en el acto de confrontarlas, da pocas opciones al estudiante de comprenderlas. (Figura 2)
Figura 2. El enfoque educativo reproductor
El tipo de profesor visto con más encomio es el maestro centrado en el aula; por ello en la escuela, el colegio y aún la Universidad predomina |
| Cap 1 |
Un diálogo académico
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, los lleva a identificar algunos elementos claves para la cimentación de una visión alternativa que aporte a la transformación de los procesos educativos, basada en la construcción de identidad y en el propósito de formación como proyecto de vida de los participantes de la comunidad educativa. Se sostiene |
| Cap 4 |
Entonces: ¿Instruir o construir?
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Una posible innovación. La auto-reflexión crítica sobre la práctica docente requiere de un espacio y permite identificar algunos elementos claves para la cimentación de una visión alternativa que aporte a la transformación de los procesos educativos basada en la construcción de identidad |
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Artículo de Daniel Alberto Alegrett Salazar, Daniel Rodríguez Galán, Gabriel Ernesto José Torrealba - 08 de Mayo de 2006
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| Identidad , Diferencia, Sexo, Muerte y Fertilidad en una visión contemporánea del parentesco, de los ritos de paso y del trabajo de campo. Reflexión acerca de El antropólogo inocente de Nigel Barley |
| Cap 3 |
El antropólogo deflorado (III)
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Como en las desventuras dowayas de Barley podemos ver el análisis de temas recurrentes en la crisis subjetiva y diaria de un hombre y una sociedad occidental: sus propias costumbres cotidiana y sus nociones de la vida, las que lo hieren de una manera más cercana e íntima: la forja de nuestra propia identidad |
| Cap 5 |
El antropólogo deflorado (V)
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: “Matthieu empezó a contarme los problemas que tenía para comprar una esposa. «Conviene comprarlas jóvenes —explicó— para formarlas a tu gusto». La elegida en esta ocasión tenía unos doce años. «Aunque si son jóvenes no hacen más que pedirte dinero para el colegio ». Suspiró. ¿A quién podía sacarle el dinero |
| Cap 6 |
El antropólogo deflorado (VI)
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” (Barley, 1989: 164), confirmando la identidad entre los dowayos y el mijo. El festival de las calaveras también resulta un locus privilegiado para esclarecer la economía dowayo, y los principios operantes de reciprocidad. Con una ostentación y alarde que recuerda al clásico potlach |
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Artículo de María Elvira Luna Escudero-Alie - 19 de Agosto de 2006
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| El objetivo de este artículo es comentar las semejanzas temáticas y las diferencias de perspectiva entre el relato: “Pálido Cielo”, del talentoso escritor peruano Alonso Cueto, La Historia de Mayta, del consagrado autor Mario Vargas... |
| Cap 5 |
Las diferentes visiones de Mayta y de Bruno
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De Mayta, fue éste sin embargo, quien se sirvió de ella como pantalla para escamotear su homosexualidad, y no era por tanto, un hombre noble ni honesto. Según Ubilluz, el profesor de colegio de Jauja, Mayta era un mentiroso, y así sucesivamente. La realidad rebalsa las posibilidades del lenguaje |
| Cap 3 |
Ficción dentro de la ficción
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De la Historia de Mayta , con el estado catastrófico y el ambiente de guerra civil y pánico generalizado que caracterizaban al país cuando las acciones de Sendero Luminoso eran la aterradora noticia cotidiana. En el cuento “Pálido Cielo”, hay también tres clases de ficción : 1) La historia |
| Cap 6 |
Lenguaje empleado en las obras
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Llosa en su manejo del lenguaje coloquial; quedamos plenamente persuadidos y convencidos de que los diálogos, vacilaciones y silencios atribuídos a diferentes personajes, correspondientes a diversas clases sociales, son realmente posibles. El relato “Pálido Cielo”, está armado de un lenguaje |
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Artículo de Jorge Moreno Arteaga - 25 de Octubre de 2006
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| Estamos convencidos que los graduados de Letras, los amantes de la literatura, los lectores literarios, tenemos hoy día en Venezuela una responsabilidad capital que, probablemente, muchos no alcanzan a vislumbrar en sus auténticas dimensiones. |
| Cap 1 |
Reflexiones para una nueva educación literaria
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De la Lectura de la U.E. Colegio Nuestra Señora de Lourdes de Puerto La Cruz explora actualmente los alcances de la transmisión de la literatura [2]. Puede trabajarse con los niños de preescolar usando verdaderos textos literarios infantiles como El pequeño conejo blanco o Faltan 10 minutos |
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Artículo de Luis Veres - 16 de Septiembre de 2006
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| En las últimas décadas del S. XIX, el Perú culminaba un proceso de desestructuración nacional que se remontaba a los tiempos de la Conquista. El surgimiento de la nueva burguesía produjo en los años setenta... |
| Cap 1 |
Gamaliel Churata (I)
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Los ojos hacia el interior del país, a preguntarse por la noción de identidad , por el sentido de la peruanidad, y a algunos, les indujo a recordar el pasado y el incario como una utopía que había que hacer realidad de nuevo y a reivindicar la figura del indio que iba a jugar un papel fundamental |
| Cap 2 |
Gamaliel Churata (II)
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Oírse los gemidos del indio." La transformación del ayllu de los incas en una miserable cabaña suponía, para Churata, la aniquilación de la identidad del indio, una vez reducido su territorio al penoso cuadro de la hacienda andina. La melancolía que suscitaba esta idea transcendía el ámbito |
| Cap 3 |
Gamaliel Churata (III)
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Un sabio y que se es más sabio y más fuerte en relación al número de horas consumidas en rumiar los textos absurdos del colegio . Por ello, en el colegio el gamonal es el mejor alumno; en la vida, sí tuvo suerte, el hombre; pero, en verdad, ¡Una bestia!. Vela hasta las once o doce de la noche, deja la cama |
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