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Artículo de Jorge Camacho - 21 de Septiembre de 2006
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| A fines de la década de los 80, la plástica cubana comienza un periodo de renacimiento que se manifiesta en una serie de proyectos y exposiciones en las galerías de 23 y 12, y L... |
| Cap 1 |
Los herejes en el convento (I)
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Del héroe de Dos Ríos en la plástica cubana de los años 1980 y 1990. Quiero llamar la atención sobre los casos de utilización irónica de las imágenes, la crítica a la teleología revolucionaria y otras formas de subversión en el contexto de la ideología oficial. El marco teórico del que parto |
| Cap 2 |
Los herejes en el convento (II)
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De la nación a un punto de total realización y libertad. El poema, escrito en forma de son montuno, intenta ser un reflejo de la voz popular. “El pueblo canta, contó, /cantando está el pueblo así: / -Vino Fidel y cumplió / lo que prometió Martí. Se acabó” (408). La crítica de los artistas |
| Cap 3 |
Los herejes en el convento (II)
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, incluso se arriesgaba a fumar en lugares públicos, algo que los periódicos criticaban con enfado. Representaciones de la femme fatale abundan en la poesía y la pintura modernista, en Rubén Darío, Julián del Casal y por supuesto en José Martí. No obstante, la crítica en Cuba ha soslayado |
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Artículo de Lenina M. Méndez - 28 de Agosto de 2006
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| Injustamente, la literatura de misterio y terror siempre ha sido menospreciada por la crítica , catalogándola como género menor y al cual no es necesario concederle la más mínima importancia |
| Cap 1 |
La literatura de misterio y terror
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" Injustamente, la literatura de misterio y terror siempre ha sido menospreciada por la crítica , catalogándola como género menor y al cual no es necesario concederle la más mínima importancia. Esto se debe principalmente a que alcanza a un número muy reducido de lectores, ya que les exige cierto |
| Cap 3 |
Rubén Darío y el género de terror (II)
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Fantástica pocas veces igualada en las narraciones de esta índole, pero como se dijo al principio, generalmente menospreciadas por la crítica . Finalmente, existe un curioso cuento que algunos críticos, como el profesor Edelberto Torres, han negado que sea de creación dariana. Sin embargo |
| Cap 2 |
Rubén Darío y el género de terror (I)
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Se apodera de su mente. Y lo que hasta el momento se pudiera ver como un fraile incomprendido por su retrógrada comunidad , entra de lleno en el terreno de lo ominoso al ser un misterioso ser el que le proporciona el ansiado aparato, pero ese personaje será el demonio en persona que "bajo el hábito |
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Artículo de Rosana Sosa y Alicia Brandou - 25 de Octubre de 2006
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| En un intento por situarnos en la pedagogía crítica hemos presentado al educando el gobierno de Sancho como texto ‘problematizador’. Desde el trabajo áulico, desde diferentes instancias de taller, de reflexión, arribamos a... |
| Cap 4 |
Hacia una pedagogía de la utopía
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De la carne y su tristeza”. Moro, influido por Platón introduce las ideas de comunidad de bienes, de igualdad entre hombres y mujeres pero va más lejos, elimina las clases, las castas sociales. Cervantes abandona el plano de la palabra, de la intelectualidad, para mostrar desde la literatura |
| Cap 1 |
Hacia una lectura social
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, especialmente la búsqueda de verdad y justicia. En un intento por situarnos en la pedagogía crítica hemos presentado al educando el gobierno de Sancho como texto ‘problematizador’. Desde el trabajo áulico, desde diferentes instancias de taller, de reflexión, arribamos a una lectura social |
| Cap 3 |
Barataria como texto 'problematizador'
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" Sería conveniente que los textos “problematizaran situaciones, afrontando el desafío que la realidad ofrece cotidianamente a los educandos... ”, “Los mismos jamás debieran reducirse a ‘canciones de cuna’ que generan somnolencia en vez de despertar la conciencia crítica ” nos dice Freire |
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Artículo de Susana Ma. Gómez - 21 de Octubre de 2006
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| Ante la eclosión de sus objetos, la investigación literaria, (Robin, 1993) se halla en una redefinición de sus alcances. Los estudios sobre la cultura y los estudios culturales desde la literatura, los avances en la... |
| Cap 3 |
Pluralismo axiológico y comunidades académicas
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De los límites de fronteras elásticas, de una soberanía y una idea de fraternidad horizontal. Imaginario de la comunidad , problema de identidad y subjetividad, imaginario de las reglas, imaginario de lo posible y factible en el campo disciplinario. Si las comunidades que llamamos científicas |
| Cap 1 |
Pluralismos
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, más si se cae en el reduccionismo de pensar los "estudios literarios" como un bloque monolítico1. A esta situación le sumaríamos la coexistencia de formas hermenéuticas en la crítica , en la cual la valoración estética parece ser el criterio principal para el estudio de las obras. Puede |
| Cap 4 |
El investigar literatura: ¿Plural por necesidad?
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Y qué están producidos por la mirada del investigador de los discursos? El marco regulador que es la comunidad académica, tal como la definimos arriba, actúa como salvaguarda del verosímil de los saberes: lo que se dice acerca de la literatura, o de lo literario, o de los fenómenos literarios |
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Artículo de Eduardo Ruiz Tosaus - 24 de Septiembre de 2006
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| Sin noticias de Gurb es una novela escrita en forma de diario de un extraterrestre que busca a Gurb -otro extraterrestre con la figura de la cantante Marta Sánchez-, extraviado en Barcelona en el tiempo... |
| Cap 3 |
La crítica paródica y esperpéntica
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" En Sin noticias de Gurb, Mendoza lleva hasta sus últimos extremos su gusto por la crítica paródica y esperpéntica, rozando en muchos momentos el humor absurdo. La misma elección del protagonista lo pone de manifiesto. 5 Se trata de exagerar y deformar la ironía presente en La verdad |
| Cap 1 |
Paradojas entorno a la novela de Mendoza
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O europeas. No obstante, es la novela de Mendoza que menos estudios ha suscitado por parte de la crítica académica. (pág. 14) Con estas palabras que suscribimos totalmente, se nos vuelve a plantear otra de las múltiples paradojas que rodean la obra de Mendoza: en muchos casos sus novelas |
| Cap 2 |
Micromegas
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Variará su propio lenguaje y comportamiento hasta fundirse en un ser humano corriente, con sus virtudes y defectos añadidos: 10. 00. Me persono en el piso del presidente de la comunidad de propietarios. Pese a la importancia de su cargo, me recibe en pijama. Le informo que es mi intención hacerle |
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Artículo de Eduardo Ruiz Tosaus - 07 de Septiembre de 2006
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| Un detallado repaso de los más importantes textos novelados de nuestros dos últimos siglos nos confirma algo obvio a priori: que la ciudad es el lugar natural, escenario y tema preferido, en sustitución de otros... |
| Cap 1 |
Las ciudades y la literatura
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Industrial, la tecnificación de los medios de producción, la progresiva concentración humana en las ciudades, en detrimento del mundo rural, y con el consiguiente crecimiento dialéctico de la burguesía y la clase obrera, que tan bien describe y critica Mendoza en sus novelas). Así tendríamos |
| Cap 5 |
Bibliografía
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Février 1991). Tolulouse, Presses Universitaires du mirail. Collection Hespérides, ps. 123-130. - SIMMEL, Georg (1986): "Las grandes urbes y la vida del espíritu", dentro de El individuo y la libertad. Ensayos de crítica de la cultura. Barcelona, Ed. Península, págs. 247 y ss |
| Cap 4 |
Notas
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, Barcelona, Edicions 62. -Simmel, Georg (1986): "Las grandes urbes y la vida del espíritu", dentro de El individuo y la libertad. Ensayos de crítica de la cultura. Barcelona, Ed. Península, págs. 247 y ss.3. Varios personajes de las novelas de Eduardo Mendoza son representativos de esta huida |
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Artículo de Julio Trebolle Barrera - 21 de Agosto de 2006
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| El estudio de los manuscritos bíblicos de Qumrán ha demostrado que, en la época inmediatmente anterior a la aparición del cristianismo, la tradición textual bíblica era mucho más plural y variada de lo que cabía... |
| Cap 6 |
El judaísmo anterior al judaísmo rabínico
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Rigorista: en el templo de Jerusalén, por ejemplo, sólo pueden ser admitidos los israelitas físicamente íntegros y en estado de pureza ritual; los no judíos y los minusválidos no pueden entrar en el recinto sagrado. Este escrito critica la actitud más liberal sostenida por los fariseos, por lo que, según |
| Cap 5 |
Hipótesis llamativas pero insuficientes o desvariadas
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Los manuscritos fueron escritos en Qumrán y que bastantes de ellos son anteriores o corresponden a obras existentes antes de la creación de la comunidad de Qumrán a mediados del siglo II a.C. Es significativo que en Qumrán no aparezca ningún escrito fariseo o saduceo y sean, por el contrario |
| Cap 7 |
La discusión sobre los orígenes esenios del cristianismo
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Más que las coincidencias. El influjo esenio parece haber sido mayor en sectores de la segunda generación cristiana que en las figuras de Jesús y de Juan Bautista, que pudieron conocer el esenismo extendido por Palestina más que el propio de la comunidad de Qumrán. Quisiera señalar aquí, a modo de ejemplo, uno |
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Artículo de Daniel Gustavo Teobaldi - 31 de Agosto de 2006
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| Cuando un escritor diseña su propia escritura, está formando a su lector futuro. Cuando un escritor genera los rasgos que lo van a diferenciar de sus predecesores, aunque mateniendo la fidelidad de su palabra a... |
| Cap 3 |
Sobre José Hernandez
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El "enigma" que él mismo había enunciado para el poema, reubica la obra de Hernández en una instancia crucial, en tanto no se atienda a lo que Marechal está poniendo en evidencia: "El poema de José Hernández no fue entendido cabalmente por su crítica inicial; y no será entendido por ninguna |
| Cap 1 |
Tradición e identidad del escritor
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Clásica, implica redundar en enunciados sobre los que la crítica ha discutido largamente. Postular que Dante Alighieri es una presencia concreta en la novela, aportaría datos que la ubicarían entre los logros literarios que se han hecho eco de una tradición literaria tan importante como la italiana |
| Cap 4 |
La búsqueda de identidad
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. Por lo tanto, esta palabra por excelencia permite acceder a la existencia concreta de un mundo posible, hecho desde la imaginación, mediado por las potencias creativas del escritor y proyectado en la comunidad . Toda vez que el escritor se sienta a escribir, son, solamente, él y el lenguaje, él |
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Artículo de Maria Aparecida da Silva - 24 de Octubre de 2006
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| Además de limitar la evaluación de la narrativa de García Márquez a los parámetros técnicos de la producción cinematográfica, con énfasis especial puesto en la construcción del guión en cuanto género, Pasolini revela un conocimiento... |
| Cap 3 |
Los realismod en García Marquez
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" La cuestión de los realismos en García Márquez se hace más polémica cuanto más se examinan las interrelaciones entre literatura y periodismo como prácticas discursivas conexas. Fue en el ejercicio de la crítica informal de cinema que el escritor bosquejó principios teóricos aplicables |
| Cap 5 |
Notas
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Que aquellos que se ocupan de los mitos acaben seducidos.[... ]». Traducción mía. Curiosamente, Pasolini se confiesa un lector lego -“ni profesional, ni diletante”- en lo que se refiere a los estudios de carácter etnológico y antropológico, acentuando así el contraste de su perspectiva crítica |
| Cap 4 |
Referencias bibliograficas
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" AMOROSO, Maria Betânia. A paixão pelo real: Pasolini e a crítica literária. São Paulo: EDUSP, 1997. (Ensaios de Cultura, 11) BERGER, Peter L. & LUCKMAN, Thomas. A construção social da realidade. Tratado de sociologia do conhecimento. Trad. De Floriano de Souza Fernandes. 24 ed |
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Artículo de Margarita Vega Rodríguez - 21 de Septiembre de 2006
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| Una noción central en el contexto de la filosofía de la postmodernidad es la noción de intersubjetividad compartida a través del habla. Los primeros capítulos de Pensamiento postmetafísico1 de Jürgen Habermas nos ayudan a entender... |
| Cap 1 |
Pensamiento postmetafísico de Jürgen Habermas
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A pretensiones de validez susceptibles de crítica ".6 El cambio de paradigma apunta, por eso, a una teoría de los actos de habla como punto central del entendimiento, de la comunicación. Pero antes de señalar que significan los actos de habla en Habermas, con el fin de contrastarlo con el habla |
| Cap 4 |
Acto de habla y consenso
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Y otra normativa de modo que logre lo que la hermenéutica o la ciencia analítica empírica no pueden lograr por sí solas. Se trata de lograr una "reconstrucción racional " de las condiciones del habla y de la acción que no caiga ni en la "autorreflexión crítica " ni en la "reflexión trascendental |
| Cap 6 |
Notas
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(Cambridge, 1983), Madrid, Tecnos, 1992. [18] Habermas (1981), TAC, p. 397. [19] Idem, p. 143 y 147. [20] Idem, p. 146. [21] Mc Carthy, La teoría crítica de Jürgen Habermas, Tecnos, Madrid, 1987. [22] Idem, p. 583. [23] Idem, p. 398. [24] Idem, p. 425,426 |
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