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Artículo de Cristina Sánchez-Conejero - 16 de Septiembre de 2006
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| Uno de los rasgos más sorprendentes de A Reliquia de Eça de Queirós es su distanciamiento de las convenciones literarias decimonónicas y, con él, el claro cuestionamiento de los postulados realistas, a pesar de ser... |
| Cap 1 |
Una lectura posmoderna
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[... ]” (qtd. In Tejedor, 383), de la misma forma que la voz de la conciencia afirma ante Teodorico “Eu não sou Jesus de Nazareth, nem outro Deus creado pelos homens… Sou anterior aos deuses transitorios [... ]” (320). Este carácter inventorio de la religión viene presentado a través de figuras |
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Artículo de Carlos Fajardo Fajardo - 24 de Septiembre de 2006
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| ¿Qué pasa con las representaciones de la poesía y con los poetas en la sociedad estetizada y global? ¿Cuáles son las actuales formas de receptividad de la poesía? ¿Le pasa a la poesía lo que... |
| Cap 4 |
Posibilidad de la ironía
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" El ostracismo actual impuesto a la sociedad civil y a la opinión pública (instituciones que tanto costó edificar en las débiles democracias de la modernidad), deja en la marginalidad a todos aquellos sujetos que desean ser actores sociales con responsabilidad y conciencia histórica |
| Cap 1 |
Nuevas preguntas, otras fronteras
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histórica , observa que se liquida su heroísmo triunfante y se evapora la memoria histórica . De allí que el sentimiento de lo sublime, hijo del tiempo lineal con sus rupturas y catástrofes y de la obsesión por superar la fugacidad cotidiana con un ideal de permanencia, no constituya, para las nuevas |
| Cap 2 |
La poesía como caballo de Troya
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La mala conciencia de su tiempo, tal como la definió hace algunas décadas Sain-John Perse. Por esa razón, está expulsada, como antaño, de la República, esta vez por motivos distintos. No por reivindicar lo pasional y lo sensorial ni por engañarnos; no por re-crear apariencias y fantasmas o por gerenciar |
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Artículo de Catalina Uribe Merino - 30 de Agosto de 2006
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| La obra de Sartre, por la lucidez de su pensamiento y la audacia de sus temas, constituye uno de los testimonios más representativos de su tiempo. Desde el final de la segunda guerra mundial, ningún... |
| Cap 2 |
El intelectual y la historia
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Social, ubicación geográfica e histórica en un período determinado, y una cierta ideología. Siendo el que más conscientemente vive su relación con el mundo, el intelectual, al asumirse a sí mismo como tal, asume el reto de explicar la sociedad e intentar cambiarla. El intelectual no solamente está |
| Cap 3 |
El símbolo del error
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Ocuparse de Sartre, en tanto muchos de los problemas filosóficos planteados en su obra pueden actualmente conservar una gran importancia existencial e histórica . Que cada quien juzgue según sus propias concepciones, pero es un hecho que la obra de Sartre no ha dejado de ser un punto de referencia |
| Cap 4 |
Sartre y la posteridad
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, no considerarnos como impotentes. Sin embargo, lo somos, sin duda, y totalmente, de cierta manera. Pero es también verdadero que en otro sentido no lo somos, y que comenzamos a darnos cuenta. Por ser el que es el curso de las cosas, esta nueva conciencia no procede de ellas: yo pregunto a quién |
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Artículo de Juan Pedro Sánchez Sánchez - 16 de Septiembre de 2006
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| Resulta ya clásico en los ambientes críticos del teatro español el debate sobre la influencia de la censura en la forma de escribir de los autores. Para unos, con la llegada de la democracia, el... |
| Cap 5 |
Notas
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Los conflictos en su espacio histórico, modificándolo a partir de es saber adquirido. Ese saber, reintegrado el espectador en su realidad histórica , no es ya, como en el final del drama, el punto de lucidez, sino el punto de partida...". (Francisco Ruiz Ramón, "De El sueño de la razón a La detonación", Estreno |
| Cap 3 |
La recepción de la obra
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Interna de un individuo, de un ser humano que se enfrenta públicamente a su mala conciencia y que, precisamente por ello, se encuentra justificado ante ella". (Ínsula). "Juan Luis Palacios es el único ser humano del drama, evidentemente, contra propósito, que tiene problemas de conciencia |
| Cap 2 |
Aspectos textuales
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Se representa "En la capital del Estado y en nuestro tiempo". La desaparición de la censura le permite este giro que no es más que una localización inequívoca del conflicto para que el espectador, concretamente el espectador español, tome conciencia de los hechos que se van a describir. Desde esta |
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Artículo de Juan María Calles - 17 de Septiembre de 2006
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| Al hilo de la efeméride aubiana del centenario del nacimiento, parece que caminemos hacia la triste restauración de un pasado gris contra el que luchó toda una generación de artistas, intelectuales, escritores... Todo un pueblo... |
| Cap 1 |
La significación de Max Aub en el siglo XXI: 1903-2003
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Incomprensiblemente ignorada por la historiografía y la crítica literarias. Tanto la vida como la obra de Aub se caracterizan por su alto grado de conciencia histórica . Aub fue recorriendo los principales acontecimientos del siglo XX desde la atalaya de un intelectual socialista comprometido, primero |
| Cap 3 |
Mas alla del olvido: Aub 'testigo' en el siglo XXI
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Y supera las posiciones del conocido realismo crítico, porque su autobiografía es un camino constante de ida y vuelta entre la realidad y la ficción, desde los presupuestos de la autenticidad y de la verdad histórica , sin renunciar a la rica subjetividad personal que se incorpora permanentemente |
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Artículo de Yoon Bong Seo - 17 de Septiembre de 2006
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| Un individuo encuentra su identidad cuando halla un conjunto de valores con los cuales se puede compenetrar plenamente. De la misma manera, una cultura descubre su identidad y logra su más alto desarrollo cuando obtiene... |
| Cap 2 |
La búsqueda de la identidad en América Latina
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En ese proceso. Y es en este proceso, como varios críticos lo han señalado, donde la aportación de los novelistas hispanoamericanos en la línea de la búsqueda de la identidad con la realidad histórica es absolutamente decisiva |
| Cap 5 |
Consideraciones finales
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, especialmente la contemporánea, en el momento de efervescencia filosófica e histórica sobre la identidad nacional |
| Cap 1 |
Definiendo América
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Los planos, la única solución está en volver a los orígenes; esto es, empapar el espíritu en las tradiciones fundamentales de la nación y en tomar conciencia plena de las circunstancias vitales del presente. Parece comprensible que este regreso a las fuentes no se inspire en un rechazo |
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Artículo de José Antonio Valero - 16 de Septiembre de 2006
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| La mayoría de los historiadores de la cultura del XVIII español están de acuerdo en que es necesario distinguir dos épocas que, aunque caracterizadas ambas por un impulso reformista, se diferencian en cuanto al alcance... |
| Cap 3 |
El impulso nacionalista
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En la producción y lectura histórica de la poesía y el teatro nacionales una ortodoxia clasicista privilegiadora de modelos grecolatinos y franceses, pero interesada a la vez en definir un canon clásico nacional. Nada habrá de contradictorio en ese doble empeño: “Incluso cuando acuden a modelos franceses |
| Cap 1 |
La cultura del XVIII español
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No herir sensibilidades, teniendo en cuenta la fragilidad de las alianzas resultantes de una guerra confusa, y, en definitiva, subordinando siempre, por usar el binomio que da título a la obra de Stiffoni, la verdad histórica a la razón del poder. En un principio, como apunta el propio Stiffoni |
| Cap 2 |
La política del siglo XVIII español
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Y Luyando. Cuando se crea la Academia de la Lengua, a iniciativa del marqués de Villena, todos los concurrentes coinciden en dos cosas. En primer lugar, en una conciencia viva del estado de decadencia de la cultura y de la lengua de la nación. En segundo lugar, en el reconocimiento, de mala |
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Artículo de Camila Segura - 09 de Octubre de 2006
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| A pesar de que ocho años separan al film Bienvenido Mr. Marshall (1952) de El cochecito (1960), en el presente estudio veremos la manera en que tanto Luis García Berlanga como Marco Ferreri coinciden en... |
| Cap 3 |
El cochecito
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Para desarrollar una realidad histórica concreta. Es importante aclarar, sin embargo, que Ferreri no es neorrealista en el sentido riguroso del término. El neorrealismo surgió, como sabemos, de un fenómeno histórico concreto: la segunda guerra mundial. En Italia apareció como una respuesta al fascismo |
| Cap 2 |
Bienvenido Mr. Marshall y el esperpento
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Para hablar de la realidad histórica española pero ahora de la de los años sesenta |
| Cap 1 |
Sobre la sociedad española del régimen franquista
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Refiramos a especificidades de las obras dramáticas de Valle-Inclán, habría que señalar que la actitud del dramaturgo coincide con la de Berlanga, en tanto que criticaba no sólo su realidad histórica , sino también discursos o representaciones estéticas. A Valle-Inclán le interesaba acusar a la sociedad |
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Artículo de Julio César Goyes Narváez - 16 de Septiembre de 2006
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| Me propongo en este ensayo iniciar una respuesta en clave general a la pregunta: ¿Cómo entender los horizontes que definen la comunicación visual contemporánea. |
| Cap 3 |
Representación, iconismo y figuración
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Como transferencia de imágenes que participa plenamente de la cultura de masas, en una especie de reproducción de la reproducción. Las miradas y percepciones que occidente registra no son análogas a una época histórica determinada, sino a periodos de tiempo cortos o prolongados, según el caso |
| Cap 1 |
Los horizontes de la comunicación
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Con los ámbitos cognitivos y emotivos. Dijimos cognición, auto- conciencia y conciencia de nuestras identidades culturales y procesos comunicativos, lo que ya de por sí quiere decir que la comunicación visual es un acto cognitivo y emotivo al mismo tiempo, pues como dice R. Arnheim [1986 |
| Cap 2 |
Cerebro, percepción y creación
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De los pedazos de percepción que crean las imágenes. Cada vez que el cerebro realiza una barrida crea una nueva imagen, una nueva organización temporal, una medida o quantum de conciencia . Es el barrido el que hace la unión de la información desde las distintas partes de la corteza que se ocupan |
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Artículo de Pablo García Dussán - 25 de Octubre de 2006
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| Este ensayo aborda las siguientes novelas colombianas: Antonio CABALLERO, Sin remedio (1984). Efraim MEDINA Reyes, Érase una vez el amor pero tuve que matarlo (2001) y Sexualidad de la Pantera Rosa (2004). |
| Cap 2 |
Una literatura "thanatica" (II)
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. De la misma manera como las características propias de la nueva novela histórica re-escribían desde la ironía y la caricatura a los iconos históricos nacionales, la novela ‘perversa’ actual expone por medio de la inversión de lo que señala (irreverencia) la situación de cansancio social. La cohesión |
| Cap 1 |
Una literatura "thanatica" (I)
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Establecidos. El corte thanático en la literatura colombiana no es nuevo. Sin embargo, presenta una notoria acentuación e incluso una variante: la auto reflexión -iconoclasta- acerca del vacío de las utopías. En retrospectiva histórica , esta variante aparece aunada a un rasgo de ironía y sarcasmo |
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