|
Artículo de Maria Aparecida da Silva - 16 de Septiembre de 2006
|
| Por su tendencia realista, opuesta al tono alucinante (lingüístico y temático) de Los días enmascarados y La región más transparente, la novela Las buenas conciencias1 (1959) sigue siendo un inesperado anacronismo en el conjunto de... |
| Cap 1 |
Analisis de Las buenas conciencias (I)
|
| |
Renace para el adolescente. Mas para Jaime este simbolismo religioso no es meramente expresión de una experiencia mística, pues parece contener la promesa de una nueva revelación, tan concreta como la fruición de las insospechadas y placenteras sensaciones que sólo ahora consigue percibir |
| Cap 2 |
Analisis de Las buenas conciencias (II)
|
| |
Su más completa expresión : “En el descanso de la escalera, los colores de la Crucifixión se abren en abanico. Y en lo alto de la escalera, la figura de paños negros le espera [a Jaime] con impaciencia. ” (LBC, p. 74) Mas otras interpretaciones contribuyen a la comprensión de los varios niveles |
| Cap 4 |
Analisis de Las buenas conciencias (IV)
|
| |
" Progresivamente minada por el poder autoritario de quienes se encargan de su formación, la voluntad propia de Jaime se encamina a la rendición fatal. Como los murciélagos de Goya, el discurso del padre Lanzagorta -“Te prohibo pensar en un cuerpo desnudo. Te prohibo pensar en una mujer. Te |
|
|
|
Artículo de María José Borja Rodríguez - 12 de Septiembre de 2006
|
| Lo que en estas páginas nos proponemos es escuchar la voz del poeta Paul Celan en 1982 a través de Mandorla. |
| Cap 1 |
Lectura de Paul Celan (I)
|
| |
A su querido”5 Asistimos a experiencias similares en tanto que, al decir de J.A. Valente, “la unión con lo divino y la unión amorosa corpórea no tienen en rigor expresión distinta”6. Se aspira a la claridad-resplandor a través de la unión, y tal iluminación conlleva un conocimiento de los misterios |
| Cap 2 |
Lectura de Paul Celan (II)
|
| |
: “ Palabra que renace de sus propias cenizas para volver a arder. Incesante memoria, residuo, resto cantable: “Singbarer Rest”, en expresión de Paul Celan. Pues, en definitiva, todo libro debe arder, quedar quemado, dejar solo un residuo de fuego”18 El lenguaje de la poesía se sitúa, así |
| Cap 3 |
Notas
|
| |
1979-1992 , Alianza editorial, Alianza Tres, Madrid, 1993. Las referencias a los poemas de Mandorla están extraídas de esta edición y aparecerán adjuntando el título del poema y la abreviatura (M)andorla.4. Cf. Terry, Arthur, “José Ángel Valente: el cuerpo y el lugar de la escritura |
|
|
|
Artículo de Pablo García Dussán - 25 de Octubre de 2006
|
| Este ensayo aborda las siguientes novelas colombianas: Antonio CABALLERO, Sin remedio (1984). Efraim MEDINA Reyes, Érase una vez el amor pero tuve que matarlo (2001) y Sexualidad de la Pantera Rosa (2004). |
| Cap 1 |
Una literatura "thanatica" (I)
|
| |
Sociales: uno moderno que corresponde a una expresión literaria de utopía, que pasa la cuenta de cobro al progreso nacional: El día del odio (1952), de Osorio Lizarazo y Cien años de soledad (1967), de García Márquez. El otro imaginario expone la imposibilidad de hablar en nombre de una verdad |
| Cap 5 |
Notas
|
| |
De las minorías: negritudes, mujer, indígenas, esclavos, extranjeros. También denuncia la influencia de las figuras foráneas de poder cultural y político. En esta novela, las amantes de Bolívar funcionan como expresión simbólica de unión, conciliación nacional entre géneros, razas, partidos, etc. [4 |
| Cap 2 |
Una literatura "thanatica" (II)
|
| |
Con un héroe cultural -más local-: Simón Bolívar. En El general en su laberinto , el Bolívar ficcional se relaciona eróticamente con mujeres de diferente clase, raza, edad, etc. Esto significa que como alegoría el General de García Márquez pretendía elevar el espíritu independentista a su máxima expresión |
|
|
|
Artículo de Tina Escaja - 20 de Octubre de 2006
|
| En los años setenta convergen en España una serie de discursos vinculados a conceptos de muerte y extenuación. La generación novísima elabora sobre el sentimiento de insuficiencia del lenguaje para expresar la realidad. |
| Cap 4 |
Celebración de la palabra: Pilar Gonzalez España
|
| |
Física / tiene el oficio azul de ser frágil y exacto” (3-4). La expresión celebratoria de Correyero no es únicamente lingüística sino también ontológica, apuntando así a una fase posterior en el proceso de articulación de la generación refractaria por la que las autoras, una vez adquirido un lenguaje |
| Cap 3 |
Fractura del lenguaje. Ruptura con el logos: Concha García
|
| |
Con la palabra escrita no se resuelve en el volumen Cuántas llaves, donde se mantienen los registros de soledad, des-integración y ruptura angustiada. Pero el mecanismo de expresión de la experiencia íntima enfatiza en este libro sus pautas de fractura. Como concluye Manuel Vázquez Montalbán |
| Cap 1 |
Herencia, ruptura y celebración en poetas españolas contempor
|
| |
, asimismo integrados a una estructura de negación más amplia que plantea la postmodernidad, facilitan el surgimiento de una nueva expresión fundamentada en la perspectiva de mujer.3 El primer estadio de esta primera generación de escritoras, que denomino “refractaria” por modificar el ángulo |
|
|
|
Artículo de Driscollchildrens.org - 21 de Marzo de 2006
|
| El juego es una parte fundamental del desarrollo del niño en crecimiento. No sólo lo entretiene, sino que además lo estimula, incrementa sus habilidades y su coordinación, le permite liberar energía y contribuye a fomentar... |
| Cap 3 |
El Bebé y el Juego
|
| |
Las partes del cuerpo , los alimentos y las personas ----déle órdenes sencillas ----juegue a las palmaditas ----comience a utilizar palabras que describan lo que usted está haciendo ----ponga juguetes lejos del niño y anímelo a gatear --- **Entre los 9 y los 12 meses de vida:**-------se entretiene mirando |
| Cap 1 |
El juego en el crecimiento del niño
|
| |
A las siguientes razones: -Puede contribuir al aprendizaje del niño con respecto a conceptos de formas, números, colores, diversos tamaños y texturas. -------Puede ayudar al niño a transformarse en un ser social, animarlo a formar parte de un grupo y a compartir. -------Permite el desarrollo y la expresión |
|
|
|
Artículo de Tina Escaja - 23 de Septiembre de 2006
|
| En 1985 Donna Haraway publica el “Manifiesto Cyborg” que en muchos sentidos revoluciona las percepciones de género sexual en su vinculación con las nuevas tecnologías. |
| Cap 1 |
Hacia una nueva historia de la poesía hispanica (I)
|
| |
De las nociones de género. Siendo la cibernética y el medio hipertextual un modelo concebido como a-lineal, desjerarquizado, descentralizado,6este medio ha sido apuntado como un modelo ideal para la expresión liberada de la mujer. 7Así se concibe en la presentación de teóricas ciberfeministas como Diane |
| Cap 3 |
Hacia una nueva historia de la poesía hispanica (III)
|
| |
Es su mente. " En ese viaje virtual intervienen elementos intertextuales (cita de Baudelaire en “Desprendiendo”) y neologismos (“velógama,” “velógrafo,” “velociudad”), dando lugar a nuevas avenidas de expresión que inciden en la dispersión y el fragmento, en la voluntaria destrucción del principio |
| Cap 4 |
Hacia una nueva historia de la poesía hispanica (IV)
|
| |
Tradicionalmente marginado, dividido y excluido por una expresión estética que había constatado su agotamiento. 20 Por el contrario, las creadoras manejan sus propios lenguajes susceptibles de autoridad/es desde el ciberespacio. Se trata de una propuesta eminentemente desjerarquizada posibilitada |
|
|
|
Artículo de Catalina Pérez Abreu - 18 de Agosto de 2006
|
| Este trabajo se enfocará en tres figuras diferentes que la mujer ocupa en la poesía y cuentos modernistas de Julián del Casal y Delmira Agustini: la mujer pecadora, la madre sacrificada, y la mujer como... |
| Cap 5 |
El cuerpo femenino: Objeto precioso del poeta modernista
|
| |
Separarse porque el medio de su expresión artística es su cuerpo . Cabe mencionar que ello es cierto en el poema hasta cierto punto. “El cisne” presenta a una poeta que, sin duda, menciona su cuerpo fragmentado: mi regazo , mis manos , mi carne , mi cuerpo , etc. Sin embargo, el poema exhibe |
| Cap 3 |
La devoradora de hombres
|
| |
Débilmente sobre el piano, “mientras en taza de porcelana, / hecha de tintes de la mañana, / humea el alma verde del té” (22-24), alma verde cuyo intento quizá sea el de sanar el cuerpo de la pecadora enfermiza. Y el poeta se pregunta: Pero, ¿Qué piensa la hermosa dama? ¿Es que su príncipe ya |
| Cap 4 |
La madre sacrificada
|
| |
Como enfermedad, como algo que corrompe al hombre y su sistema dominante, asoma en este cuento en el cuerpo del hombre, quien se deteriora y deforma frente a los ojos del lector y cuya causa es explícitamente descrita por el narrador. He allí, pues, otra ilustración de la importancia en exteriorizar |
|
|
|
Artículo de Uch de RRHH el portal de estudiantes de RRHH - 31 de Julio de 2006
|
| Abraham Maslow presentó una forma muy sencilla de concebir las necesidades de una persona. La Jerarquía de las Necesidades ordena las necesidades desde los niveles más bajos y más básicos, hasta las de niveles más... |
| Cap 2 |
Necesidades Fisiológicas
|
| |
Estaría el concepto de homeostasis, el cual se refiere " a los esfuerzos automáticos del cuerpo por mantener un estado normal y constante, del riego sanguíneo" (Maslow, 1954,pag. 85), lo que se asociaría con ciertas necesidades, como lo son la de alimentarse y de mantener la temperatura corporal apropiada |
| Cap 4 |
Necesidades de pertenencia y amor
|
| |
Subordinada a la satisfacción de las necesidades fisiológicas y de seguridad. Las condiciones de la vida moderna, en la cual el individualismo y la falta de interacción son un patrón de vida, no permiten la expresión de estas necesidades. Necesidades de valoración (estima). Incluyen la preocupación |
|
|
|
Artículo de Maria Aparecida da Silva - 16 de Septiembre de 2006
|
| Si es correcta la sentencia con la cual Nietzsche afirma que “Todo lo que es profundo ama la máscara”, son entonces los mexicanos habitantes de una tierra de elección, concluye Carlos Fuentes en uno de... |
| Cap 1 |
El rescate de la verdadera faz de México (I)
|
| |
En su dualidad, o sea, se nos presenta como símbolo del retorno a los orígenes y también como tiempo de las gestaciones: representación simultánea del cuerpo , en tanto que totalidad del universo sometido a las luces y sombras, y del inconsciente, elemento femenino por excelencia, expresión de virtualidad (DLR |
| Cap 3 |
El rescate de la verdadera faz de México (III)
|
| |
Como paradójica expresión de un agudo y atormentado espíritu crítico (Valverde, 1985, p. 89-90). Al parecer, Laura dramatiza el texto de Calderón no exactamente para seguir fórmulas de un comportamiento esnob, sino porque, en su intento de comunicarse con el amante, piensa ser el lenguaje barroco el único código |
| Cap 2 |
El rescate de la verdadera faz de México (II)
|
| |
, “en cuatro patas” le ofrecen las amplias caderas, moviendo las nalgas con un ‘jadeo obsceno” mientras buscan, como tontas, el testamento dentro de los zapatos. A partir de esa imagen de oferta del cuerpo sugerida con los requiebros involuntarios de madre e hija, se dibuja la silueta de Regina |
|
|
|
Artículo de Alberto Villamandos Ferreira - 17 de Septiembre de 2006
|
| El “hablante ingenuo”, es decir, aquel que no reflexiona expresamente acerca de su lengua, mantiene una relación con el lenguaje que se aleja del afán científico. |
| Cap 2 |
Las defixionum tabellae o maldiciones romanas
|
| |
”. A propósito de las palabras mágicas y tabuadas, Herbert Brekle afirma que hay ciertos actos de habla que hacen uso de una fuerza sobrenatural en la expresión : conjurar, exorcizar, blasfemar, ofender, injuriar, el oráculo. Para estas actividades mágicas se hace necesaria la enunciación. Los emisores |
| Cap 5 |
Conclusiones
|
| |
" En las tablillas de maldición se observan unas rasgos comunes que nos hacen pensar en un género discursivo determinado: encabezamiento y ruego a los dioses infernales, petición del mal para la víctima, enumeración de las partes del cuerpo y el final. Se puede considerar un acto de habla, según |
| Cap 3 |
Algunas consideraciones sociales de las defixionum tabellae
|
| |
” y asimilada por la población. Como elemento cultural y social, llevaría implícita una visión del “otro”, que en este caso se realiza por medio de la enumeración de las partes del cuerpo . Con este recurso retórico no solo se identifica al “otro” sino que se le da una forma física, genérica, social |
|
|
