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Artículo de Amador Palacios - 09 de Octubre de 2006
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| Cirlot cree fundamental unir, dando igual importancia al significado y la expresión, unos conceptos escogidos con unas formas adecuadas. Su gran aval es, por un lado, el conocimiento de los grandes conceptos del ámbito simbólico... |
| Cap 1 |
La poesía según Cirlot
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. Pero Cirlot aprecia que las ideas que conforman el poema son de dos tipos: por un lado las ideas de pensamiento y, por otro, las ideas técnicas, "esto es -recalca-, de técnica poética" ("Contra Mallarmé", en Confidencias literarias, cit. , p. 138). Pero esta técnica poética no sólo es cuestión |
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Artículo de Luis Quintana Tejera - 06 de Septiembre de 2006
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| Al enfrentarnos a un estudio comparativo entre los planteamientos goetheanos y las propuestas de Borges surgen inmediatamente las conexiones entre ambas filosofías, al mismo tiempo que se actualiza la duda en torno al término filósofo... |
| Cap 1 |
Filosofía, Goethe y Borges
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, la forma de asimilación del pensamiento filosófico se presentó sui generis en Goethe. A lo largo de sus obras, y concretamente en el Fausto -motivo particular de análisis en el presente trabajo-, notamos sus propuestas filosóficas, su postura frente al mundo y por momentos nos sentimos inclinados |
| Cap 2 |
Limitación e imperfección de la palabra
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, hay críticos que se han referido de manera general al cristianismo de Borges en el marco de su pensamiento religioso. Creemos que esa manera de alusión es parcial, porque bastaría saber a qué forma del cristianismo afilia el autor aquí estudiado. Es en este terreno precisamente en donde la palabra |
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Artículo de María Cabillas Romero - 02 de Octubre de 2006
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| En el presente artículo se pretende ofrecer una justificación teórica sobre la que descansa la propuesta de una lectura como instrumento psicológico forjador de experiencias vitales. |
| Cap 2 |
Posibilidades de existencia (II)
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Y contexto cultural, obtenemos un sistema ideológico y normativo, una atmósfera de valores, perspectivas, juicios y normativas que delimitan “las categorías de pensamiento impensadas que delimitan lo pensable y predeterminan lo pensado” (Bourdieu, 2002:11). Iniciamos nuestro camino analizando cómo |
| Cap 1 |
Posibilidades de existencia (I)
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Incluimos la dimensión psicológica. Y ello es así debido a que con el acto de leer no nos referimos al desnudo proceso cognitivo de adquisición de la información ofrecida por el texto: queremos aludir a una lectura activa y que, de la mano de Deleuze y Parnet, concebimos como forma de escritura |
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Artículo de Valmore Muñoz Arteaga - 08 de Septiembre de 2006
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| La cuentística de Briceño-Iragorry se encuentra diluida en la prensa trujillana y merideña de las primeras décadas del siglo XX. Entre 1915 y 1920 se pueden leer en Ariel y El Rehabilitador de Trujillo, y... |
| Cap 1 |
La cuentística de Briceño-Iragorry (I)
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Reuniría en un texto que permaneció inédito llamado Cuentos de estío. Una colección que consta de unos 21 cuentos cortos que poseen el testimonio de un pensamiento en formación, de una pasión ‘comprometida’ con la integridad de una sólida conciencia social bajo el cobijo un discurso que está |
| Cap 2 |
La cuentística de Briceño-Iragorry (II)
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De irracionalismo que aparece en todas las naciones europeas desde fines del siglo XVIII. Las frustraciones de la realidad fueron compensadas en forma de originalidad creadora y de nostalgia tanto de los pasado como de lo futuro. Con relación a lo anterior escribe Novalis: “Anhelo contemplar la flor |
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Artículo de María Elvira Luna Escudero-Alie - 04 de Septiembre de 2006
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| Sistema filosófico-teológico que nos remite a Platón, a la teología católica y al pensamiento islámico |
| Cap 2 |
De la forma
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Una mística más bien racional. Es posible establecer una conexión entre la filosofía agustiniana y los mecanismos del pensamiento hallados en el Libro de amigo y Amado, como la reflexión sobre las tres potencias del alma (entendimiento, voluntad y memoria) que es precisamente de corte agustiniano. El Libro |
| Cap 3 |
Del contenido
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: 224. Se debatía sobre si el amor estaba más cerca del pensamiento o de la paciencia. Falló el amigo el debate, y dijo que el amor se engendra en los pensamientos de su amigo, y los trabajos y los llantos que soporta por amor. Aquí vemos un ejemplo claro |
| Cap 1 |
Del propósito del libro
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Como su pensamiento , actúan de puente entre el mundo latino y el mundo árabe, como bien señala, Miquel Batllori, en su introducción a las obras completas de Llull: "con una alternancia de frases periódicamente subordinadas, según el espíritu de la lengua latina, y de otras coordinadamente |
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Artículo de Jesús M. Landart - 29 de Noviembre de 2009
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| La especie humana es algo diferente de las demás especies con las que comparte el planeta... |
| Cap 1 |
¿Para qué sirve el pensamiento crítico
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De los complejos con parte imaginaria nula con los reales. No creo que haya lector que no admita que tal abuso del lenguaje es benigno y que no hace falta ser purista en exceso, al menos en un blog como ese, que pretende pasear por la matemática, por la ciecia y por el pensamiento humano en general. Espero |
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Artículo de María Julieta Balart - 31 de Julio de 2006
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| La Inteligencia Emocional es la capacidad de comprender las emociones y conducirlas, de tal manera que podamos utilizarlas para guiar nuestra conducta y nuestros procesos de pensamiento , para producir mejores resultados |
| Cap 1 |
La Inteligencia Emocional: qué es y qué comprende
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" La Inteligencia Emocional es la capacidad de comprender las emociones y conducirlas, de tal manera que podamos utilizarlas para guiar nuestra conducta y nuestros procesos de pensamiento , para producir mejores resultados. Incluye las habilidades de: percibir, juzgar y expresar la emoción |
| Cap 3 |
Cómo favorecer el autoconocimiento
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, como para validar o justificar la forma en que nos comportamos. Para ahondar en el autoconocimiento de la persona, es necesario recurrir a herramientas que faciliten este proceso y aceleren su ejecución. Los tests tradicionales, sólo muestran una parte del individuo, definiendo un estilo |
| Cap 2 |
¿Los directivos de hoy se conocen a sí mismos?
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Por ellos como verdades. Como consecuencia de esto, no se hacen planteamientos en relación a su automotivación, su vida profesional o personal, a no ser que se encuentren ante una situación difícil, ante un problema o ante una crisis. Pero no como algo que debería hacerse de forma natural, de la misma |
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Artículo de Catalina Uribe Merino - 30 de Agosto de 2006
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| La obra de Sartre, por la lucidez de su pensamiento y la audacia de sus temas, constituye uno de los testimonios más representativos de su tiempo. Desde el final de la segunda guerra... |
| Cap 1 |
La obra de Sartre
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, en sus diversas formas de expresión, es la manifestación del sentir de toda una generación. El valor particular del pensamiento sartreano está en que representa una forma particular de interpretación de los acontecimientos, una manera de ver el mundo, a través de la filosofía existencialista |
| Cap 4 |
Sartre y la posteridad
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, conocedor profundo del pensamiento sartreano, decía que uno de los aspectos fundamentales de la influencia de Sartre es que los problemas que plantea impregnan años más tarde el mundo de las ideas, alcanzando incluso a aquellos que le eran hostiles y penetrando en las costumbres, de forma que contamina |
| Cap 2 |
El intelectual y la historia
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Concluida, pero la influencia de su pensamiento repercute indudablemente hasta nuestros días. La literatura y la filosofía sartreanas se encuentran claramente comprometidas con expresiones que, muy propias de su tiempo, siguen teniendo en gran parte vigencia. La repercusión de las ideas de Sartre |
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Artículo de Margarita Vega Rodríguez - 21 de Septiembre de 2006
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| Una noción central en el contexto de la filosofía de la postmodernidad es la noción de intersubjetividad compartida a través del habla. Los primeros capítulos de Pensamiento postmetafísico1 de Jürgen Habermas nos ayudan... |
| Cap 1 |
Pensamiento postmetafísico de Jürgen Habermas
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" Una noción central en el contexto de la filosofía de la postmodernidad es la noción de intersubjetividad compartida a través del habla. Los primeros capítulos de Pensamiento postmetafísico1 de Jürgen Habermas nos ayudan a entender la génesis de la noción de intersubjetividad. Habermas propone |
| Cap 6 |
Notas
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" [1] Se citará PP.J. Habermas (1988), Pensamiento postmetafísico, Taurus, Madrid, 1992, p 13-62, cap. I,II,III. [2] Se citará TAC, Habermas (1981), Teoría de la acción comunicativa, Madrid, Taurus, 1987. [3] Idem. [4] Idem. [5] Idem. [6] Idem. [7] Cfr. "What is |
| Cap 2 |
La teoría de los actos de habla en Habermas
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Intersubjetiva, pero teniendo en cuenta el carácter revisable de toda reconstrucción. De este modo puede decir Habermas: "Son los universales constitutivos del diálogo los que empiezan estableciendo la forma de intersubjetividad entre cualesquiera hablantes competentes, capaces de entenderse mutuamente |
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Artículo de Sebastián Pineda - 25 de Octubre de 2006
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| Este ensayo surge como una respuesta a todos aquellos que preguntan en qué corriente de la Europa contemporánea se inscribe la teoría literaria de Alfonso Reyes. Respondamos con Rodó, diciendo: ¡Qué nos importa a nosotros... |
| Cap 3 |
La Musa Crítica: afinidades y diferencias con las teorías lit
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Es una fenomenografía del ente fluido" ( El deslinde , 31), no siguiera la fenomenología tal como el filósofo alemán. No siguió, aclaremos, la metodología esquematizada, porque aunque Reyes lo negara, la cierto es que El deslinde no deja de tener la forma y el tono propio del pensamiento |
| Cap 1 |
La ausente de toda antología
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Que le pongan a nuestro pensamiento ! Sepamos siempre que el afán por bautizar nuestras maneras de pensar sacrifica muchas veces lo que hay en ellas de esencial y profundo |
| Cap 6 |
Notas
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De una estética concentrada incapaz de comunicar algún asunto, y formuló su teoría de la jitanjáfora : manifestación verbal sin aparente contenido comunicativo. (Véase "Las jitanjáforas", en La experiencia literaria ). [6] En este sentido, elucubro, también el pensamiento de Marx obedece |
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