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Artículo de Margarita Vega Rodríguez - 21 de Septiembre de 2006
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| Una noción central en el contexto de la filosofía de la postmodernidad es la noción de intersubjetividad compartida a través del habla. Los primeros capítulos de Pensamiento postmetafísico1 de Jürgen Habermas nos ayudan a entender... |
| Cap 5 |
Conclusión
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" Heidegger hace uso de una instancia, el lenguaje, que constituye un elemento insustituible en el propósito de hacer filosofía después de Hegel. Sin embargo, Heidegger no consigue tomar distancia de esta tradición trascendental al abordar el problema desde una perspectiva cognoscitiva que le |
| Cap 1 |
Pensamiento postmetafísico de Jürgen Habermas
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Cumplimiento del fallido desideratum de Heidegger . Según Habermas, Ser y Tiempo no aprovecha el cambio de perspectiva que supone el Dasein y el desafío metodológico. La dificultad de Heidegger a la hora de decidir la primacía del Dasein o de otra instancia, se resuelve en Habermas |
| Cap 2 |
La teoría de los actos de habla en Habermas
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De la razón ética en particular9. La propuesta de Habermas intenta ir más lejos, al recoger el planteamiento de Apel y dar respuesta a los interrogantes de Heidegger . Habermas opone al enfoque pragmático-trascendental de Apel, un enfoque trascendental "débil", que prefiere llamar pragmática universal |
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Artículo de María Elvira Luna- Escudero-Alie - 17 de Octubre de 2006
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| Este artículo intenta comentar la conexión entre la filosofía existencialista de Sartre y aquellos temas cortazarianos que podrían ubicarse dentro de esta visión del mundo. Los textos analizados son: L'Existentialisme est un humanisme, de Jean... |
| Cap 1 |
La filosofía de Jean Paul Sartre
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" Sartre fue el representante más destacado del existencialismo francés. La filosofía de Sartre es una reacción contra la tradición racionalista francesa impuesta por René Descartes y acusa la influencia de la fenomenología de Husserl y de la filosofía existencialista de Martin Heidegger |
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Artículo de Gastón E. Giribet - 16 de Septiembre de 2006
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| Desde el comienzo, desde aquel primer hombre, se encuentra en nosotros la necesidad de inserción en el entorno, y como su pródiga representación, la búsqueda del sentido de nuestra existencia. Es esta necesidad la razón... |
| Cap 4 |
Así, un nuevo optimismo se yergue
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E irónico de los divorcios. Lenoble, Husserl, Jaspers, Heidegger , Schrödinger, cada uno a su manera, sintieron la soledad que la visión mecanicista del mundo propone, y la interpretaron como una ruptura entre el hombre y la naturaleza. André Compte Sponville advirtió “que las ciencias humanas son |
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Artículo de Enrique Anrubia - 08 de Septiembre de 2006
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| Entre todos los seres vivientes el hombre es el único que tiene que darse una interpretación acerca de sí mismo. Ningún otro tiene que preguntarse qué es, qué fines y qué sentido tiene su vida. |
| Cap 3 |
Sentido, razón y verdad: prolegómenos para contar historias
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" "Érase una vez... " Literatos y Científicos diversos Tratar al hombre como un “contador de historias” no ha sido tampoco algo inusual en la historia del pensamiento. Autores como Heidegger o Marín así lo han visto. El animal que cuenta historias, es el viviente que encuentra y da sentido |
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Artículo de Javier Meneses Linares - 27 de Septiembre de 2006
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| Estudiar la desconstrucción del tiempo de la historia venezolana dentro del contexto latinoamericano a través de la mediación de la literatura en la novela “El exilio del tiempo” no es solamente desentrañar esa realidad “escondida”... |
| Cap 3 |
La discursividad en "El exilio del tiempo"
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" “Y quizá el verdadero nombre del hombre, la cifra de su ser, sea Deseo. Pues ¿Qué es la temporalidad de Heidegger o la “otredad” de Machado, qué es ese continuo proyectarse del hombre hacia lo que no es él mismo sino Deseo? Si el hombre es un ser que no es, sino está siendo, un ser que nunca |
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Artículo de Gabriela Pais - 21 de Octubre de 2006
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| Según Bernard Henry Lévi [1], a fines de la segunda guerra mundial, la destrucción y la muerte sembrada por el conflicto desacreditaban la mirada optimista acerca del progreso sustentado en el discurso positivista. Es en... |
| Cap 1 |
Analisis comparatista entre La Nausea y A puerta cerrada
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Que considerar también la ontología de Heidegger [5] para quien "la vida humana se manifiesta como referencia al mundo". Para Sartre el existencialismo es la filosofía que hace suya la convicción de que "la existencia precede a la esencia" [6]. A diferencia de lo que establece |
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Artículo de Luisa Cristina Méndez Díaz - 20 de Septiembre de 2006
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| El propósito de este ensayo es narrar mi encuentro con dos de sus poemas: “Spelling” de Atwood y “Atlántida” de Szymborska, en relación con la idea que tienen del lenguaje. |
| Cap 3 |
Notas
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" [1] Heidegger apud Vattimo en Fin de la modernidad.p. 61 [2] Ver Margaret Atwood, “On Writing Poetry” p. 2,3. [3] Heidegger apud Terry Eagleton, Una Introducción a la teoría literaria.P. 81 [4] John Dewey, apud “Post-Structuralism Theory and Fiction” en A Critical Guide to |
| Cap 1 |
Dos poemas, dos poetas, un encuentro
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" Con la palabra creemos que podemos ordenar el caos, sostener al mundo, nombrar los objetos y hacerlos parecer “reales”. A veces pensamos que nada podría ser o estar donde falta la palabra. A propósito de esto, Martín Heidegger escribe: “Un es (está) donde la palabra se quebranta. ”1 |
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Artículo de Víctor Bravo - 23 de Agosto de 2006
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| Por la voluntad poética y filosófica de María Zambrano el idioma, nuestro rudo y dulce español, parece alcanzar esa posibilidad de trascendencia que toda lengua en momentos luminosos, identificándose con el ser, alcanza. |
| Cap 1 |
La filosofía poética de María Zambrano
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, crea el método y el discurso categorial: funda la epistemología. En el reino de la razón, filosofía y poesía profundizan su enemistad, y no será sino con la crítica y la negación de "la verdad revelada", con el intenso proceso de desconstrucción categorial que se inicia con Nietzsche e Heidegger |
| Cap 3 |
Las Tres Vías
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De Holderlin, retomada fervorosamente por Heidegger , de la poesía como fundamento de lo permanente, una valoración del instante poético?. ¿No es ésta la concepción de la poesía que expone Bachelard al pensarla como metafísica instantánea, como intuición del instante?. La valoración del instante, ese ser |
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Artículo de Miguel G. Ochoa Santos - 22 de Agosto de 2006
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| Quizá el título mismo del texto anticipa ya un equívoco o, bien, introduce una temática ficticia que podría transformar la polémica en una intolerable pérdida de tiempo. |
| Cap 2 |
Bibliografía
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" CALVINO, Italo. 1972. Las ciudades invisibles. Barcelona 1991: Minotauro. BLACK, Max. "More about metaphor", en Andrew Ortony ( ed. ), Metaphor and thought. Cambridge University Press, 1979. GOODMAN, Nelson. 1984. De la mente y otras materias. Madrid 1995: Visor. HEIDEGGER |
| Cap 1 |
La metafora
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De apertura que posee el hecho verbal, Heidegger (1959) le dedicó especial atención en su discurso filosófico. Su concepción se contrapone a la visión positivista y analítica que tiende a poner el acento en la función referencial del lenguaje, definida como aquella capacidad que tiene éste de vincularse |
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Artículo de Jorge Lozano - 04 de Septiembre de 2006
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| Para McLuhan, "el medio es el mensaje" quiere decir también que, más allá de los contenidos transmitidos cada vez, es la misma tecnología de los medios de comunicación la que constituye per se un impulso... |
| Cap 3 |
Bibliografía
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" BENJAMIN, W. : 'Karl Kraus', en Avanguardi e rivoluzione , Turín, Einaudi, 1973. Eco, U. : 'Cogito interruptus', en La Periferia e l'Impero , Bompiani, 1979. HEIDEGGER , M. : 'Pregunta por la técnica' (1953), en Época de Filosofía , 1, 1985. KERCKHOVE, D |
| Cap 2 |
El Universo de Marshall McLuhan (II)
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Decir también que, más allá de los contenidos transmitidos cada vez, es la misma tecnología de los medios de comunicación la que constituye per se un impulso comunicativo fuerte y determinado. No sé cuánto haya leído McLuhan a Heidegger , de quien dice en La galaxia Gutenberg : " Heidegger hace |
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