| Si hemos de juzgar por lo que ahora se oye en la calle o por lo que se dice en los medios de comunicación de masas en nuestras sociedades, la ética cotiza al alza mientras que se ha ido imponiendo un concepto muy empobrecido de la política, un concepto peyorativo, muy alejado, en cualquier caso, de lo que fue el concepto clásico, griego, de política, en el momento del nacimiento de la ética. |
| Cap 4 |
Reivindicación de la política como ética de lo colecti
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de Habermas, autor en el que Wellmer se inspira mayormente. Habermas había concluido su crítica de 1980-1981 al posmodernismo augurando una nueva alianza, en el plano ético-político, entre postmodernismo (neoconservador) y premodernismo; Wellmer, en cambio, acaba poniendo el acento en otra cosa |
| Cap 3 |
Reivindicación de la política como ética de lo colecti
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de sí. J.D.Caputo recoge y amplía en estos escritos el espíritu del postmodernismo. Y en efecto, según él, en este fin de todos los fines proclamado por el postmodernismo, también la ética (como la política y como la historia) habría llegado a su fin.Sin embargo, además de que existen intentos |
| Cap 2 |
Reivindicación de la política como ética de lo colecti
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de //Politik als Beruf// (7) Max Weber se plantea el problema de la ética en la política. Arranca, en ese contexto, de lo que considera como "una tremenda verdad" y a la vez "un hecho básico de la historia", a saber: la relación inadecuada, y frecuentemente paradójica, entre el sentido de una acción política |
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