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Artículo de Yoon Bong Seo - 17 de Septiembre de 2006
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| Un individuo encuentra su identidad cuando halla un conjunto de valores con los cuales se puede compenetrar plenamente. De la misma manera, una cultura descubre su identidad y logra su más... |
| Cap 2 |
La búsqueda de la identidad en América Latina
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" Bien se puede llamar a América Latina lugar de conflicto en la búsqueda de la identidad nacional . La variedad y la indeterminación de los elementos y de los conceptos nos ponen frente a un complejo cultural con el que no se puede especular sin los referentes de las culturas metropolitanas |
| Cap 3 |
Sobre la identidad en el ambito literario
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" Julio Ortega aporta su definición: “Fluctuante, inquieta y enigmática, la identidad es la dimensión comunitaria de la experiencia cultural”. Y señala que la memoria, la tradición oral, la transcodificación de la cultura occidental hacen nuestras culturas plurales, pero también “la incorporación |
| Cap 5 |
Consideraciones finales
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, especialmente la contemporánea, en el momento de efervescencia filosófica e histórica sobre la identidad nacional |
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Artículo de Víctor Silva - 04 de Septiembre de 2006
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| La construcción de la identidad y la alteridad se complejiza en este mundo revolucionado por las técnicas del simulacro y la virtualidad. Una Identidad (identidades), que construye el pensamiento occidental, al... |
| Cap 3 |
Delimitación de identidad
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). Con Nicolás Guigou se puede establecer centralizando la mirada en el caso de Uruguay: "(... ) no hay comunidad imaginada homogénea, sino las representaciones escriturales de una comunidad que pretenden acallar a otras posibles, o bien la imposición de una identidad ( nacional ) mediante la inscripción |
| Cap 2 |
Identidad y alteridad
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" Las identidades y las alteridades son construcciones intelectuales que se confirman en su carácter relacional y se afirman en la singularidad y la diferencia. La singularidad reclama necesariamente un exterior de confrontación que mida a la identidad en tanto y en cuanto son construcciones |
| Cap 1 |
La construcción de la identidad
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Los sentidos' es condición para alcanzar esa transmutación" Pierre Verstraeten "La línea de ruptura o verdadera fuga, ¿No tendrá su peligro, peor aún que los otros? " Gilles Deleuze La construcción de la identidad y la alteridad se complejiza en este mundo revolucionado por las técnicas |
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Artículo de Daniel Gustavo Teobaldi - 31 de Agosto de 2006
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| Cuando un escritor diseña su propia escritura, está formando a su lector futuro. Cuando un escritor genera los rasgos que lo van a diferenciar de sus predecesores, aunque mateniendo la fidelidad de su palabra a... |
| Cap 4 |
La búsqueda de identidad
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" La búsqueda de la identidad aparece asociada a la búsqueda que la literatura ha realizado desde siempre, con el propósito de reconocerse en lo escrito. En ese mismo instante, nace una tradición literaria, la tradición de una autognosis escrituraria , de un indagar en lo escrito, como si |
| Cap 1 |
Tradición e identidad del escritor
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En el proceso de estilización de los lenguajes literarios. 2
Ahora bien: la tarea que desarrolla la tradición conlleva la impronta de la identidad , esto es: al encarar un proyecto de escritura, el escritor lo hace inmerso en una continuidad tradicional, que lo identifica en dos planos: en uno |
| Cap 2 |
La prosa de Marechal
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. En este punto, se hace necesaria la incorporación de algunos conceptos, como el de identidad y el de canon, que habrán de favorecer la explanación de las categorías que Marechal está desarrollando. En cuanto a lo argentino, Marechal ha considerado, en numerosas ocasiones, la capacidad de ciertas |
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Artículo de Juan Carlos Dido - 08 de Octubre de 2006
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| Todo ensayo es, por añadidura, un libro de viajes por rutas interiores. Cuando la indagación pregunta por la inserción de la persona en la compleja conjunción de fuerzas de llamamos patria, el ensayo se convierte... |
| Cap 7 |
El rostro difuso
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" El ensayo argentino representa una búsqueda intensa y continua para retratar el rostro del argentino. Tal actitud de los ensayistas implica que todavía desconocemos cuál es nuestra identidad . Pocas cuestiones quedan claras: -Todos los ensayistas que indagan en el ser nacional piensan |
| Cap 4 |
El vivo y el zonzo
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Que la ayuda a reconocer su identidad , a expresarla y a aceptar las otras en franca convivencia para desarrollar el espacio social común. El desarraigo afecta a toda la persona en relación con el entorno social. El cuerpo, la mente y el espíritu están alcanzados por la experiencia. Faltan |
| Cap 5 |
Sentir y pensar la argentina
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, porque no llega a las causas. Isaacson intenta una concepción integral: pensar sobre el sentimiento y sentir sobre el pensamiento. Massuh enumera bienes y males de la Argentina y expone tres dicotomías que resumen el problema de la cultura y la identidad argentinas: -Lo vernáculo y lo europeo |
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Artículo de Rafael Vidal Jiménez - 31 de Agosto de 2006
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| El siglo XX se apaga bajo el signo de una profunda transformación que está alterando, de manera muy notable, los cimientos materiales y culturales sobre los que se sustentaba la modernidad. Esta transformación, ciertamente revolucionaria,... |
| Cap 1 |
La revolución de la red
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Enteras como ayer, sino también ‘su lugar de vida y de subsistencia económica’. Deslocalización global que afecta a la naturaleza misma de identidad , no sólo ‘ nacional ’, ‘social’ también, volviendo a cuestionar no ya el estado-nación sino la ciudad, la geopolítica de las naciones " (Virilio, 1999: 20 |
| Cap 2 |
Notas
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Globales de sentido y las amenazas que se ciernen sobre la identidad convierten a los nacionalismos excluyentes, en tanto reacción antropológica natural, no en una mera reacción, sino en uno de los ingredientes constitutivos esenciales de este nuevo "des-orden" social. Pero, ésta fórmula de resistencia |
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Artículo de Salvador A. Oropesa - 25 de Octubre de 2006
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| Eres mi héroe (2003) de Antonio Cuadri, se aleja de los esteretipos y al mismo tiempo explora estereotipos nuevos que puedan servir para representar lo andaluz. |
| Cap 3 |
La identidad andaluza
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La identidad del motorista, lo único que vemos es una moto que cruza el puente del Alamillo. Este es el símbolo más significativo de la Sevilla posterior a la Expo de 1992, nos encontramos ahora en la época actual. El soberbio puente de Santiago Calatrava es ya parte inequívoca del paisaje sevillano |
| Cap 1 |
Sobre la identidad andaluza
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. Esto implica una reevaluación de la identidad andaluza, ya que su idiosincrasia (por fenómenos muy complejos que comenzaron durante la Ilustración y que se consolidaron durante el Romanticismo) la había convertido en una colectividad diferente dentro del estado-nación que al mismo tiempo dado |
| Cap 4 |
La nostalgia asertiva
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En su moto le trae a David la nostalgia de sí mismo, que él no puede tener, porque nunca salió del garaje de su padre. Ramón le trae a David esta nostalgia para agradecerle la identidad nueva que le dio, basada en el fútbol, en la ciudad en su totalidad, en el barrio y el centro, en su habla trianera |
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Artículo de Carmen M. Rivera Villegas - 01 de Octubre de 2006
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| Para sorpresa de muchos, el Perfil de Características Demográficas Generales, producido en el 2000 por el Negociado del Censo federal de Estados Unidos en Puerto Rico, reveló que el 80. 5% de los puertorriqueños se... |
| Cap 1 |
Sobre la sociedad portorriqueña
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A que la gran población es de origen mestizo y mulato, los discursos de identidad nacional siempre han sido esquematizados por la cultura dominante en términos económicos y, por extensión, políticos. Es así como la intelligentsia que heredó la cultura de haciendas5 ha promovido la ausencia o simplificación |
| Cap 2 |
Notas
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De una relación neo-feudal. En Puerto Rico, la recolonización económica por parte de España en el siglo XIX promovió el medio de producción que distingue a una hacienda, creándose así unos códigos culturales que dominan la construcción del imaginario nacional desde entonces. Un ejemplo de estos códigos |
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Artículo de Pablo García Dussán - 25 de Octubre de 2006
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| Este ensayo aborda las siguientes novelas colombianas: Antonio CABALLERO, Sin remedio (1984). Efraim MEDINA Reyes, Érase una vez el amor pero tuve que matarlo (2001) y Sexualidad de la Pantera Rosa (2004). |
| Cap 1 |
Una literatura "thanatica" (I)
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Que la identida d sexual y nacional es performática [6]. Es así como el tema del cuerpo trasciende la relación metafórica. En su novela Sexualidad de la Pantera rosa (2004), Medina pregunta por lo simbólico: la identidad , el rol sexual social. Aborda estos temas porque es una forma de co-construir desde abajo |
| Cap 2 |
Una literatura "thanatica" (II)
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Social y con ella la identidad se abren paso a través de la inversión de lo normativo, mostrando de form a performativa el suceso personal acaecido. De ahí que se busque novelar la realidad, ya no como el hecho grandilocuente del 9 de abril, sino como la historia cotidiana, invitación a participar |
| Cap 5 |
Notas
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De crónica aliada a la novela (en 1996 García Márquez propondría Noticia de un secuestro , novela con forma de crónica). Esta estrategia le permite insertar las voces marginadas desde la consolidación de la nación a la vez que re-escribir la Historia, el relato nacional . Dichas voces son |
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Artículo de Elena del Carmen Pérez Martínez - 08 de Septiembre de 2006
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| El presente trabajo es parte de una investigación sobre el discurso humorístico en el que ya hemos examinado el funcionamiento de la estrategia del humor en la construcción de un mensaje que se vuelve cómico... |
| Cap 5 |
Bibliografía
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Y WALKERDINE (Comp. ) (1998) Estudios culturales y comunicación. Análisis, producción y consumo cultural de las políticas de identidad y el posmodernismo. Barcelona, Paidós LOTMAN, Juri (1996) Semiosfera I. Semiótica de la cultura y del texto. Madrid, Cátedra. MATTELARD, Armand (1998 |
| Cap 1 |
Espacios diferenciados para sujetos diferentes
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Del restaurante -, ellos son exigentes, aspiran a la excelencia; y, por otro lado, los que permanecen apartados, ocupan los márgenes que otros han desdeñado y se conforman con poco. El adjetivo que hemos subrayado -cualquiera- presupone la oposición identidad /desidentidad. El Diccionario de la RAE registra |
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Artículo de Lee Kyeong Min - 21 de Octubre de 2006
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| Pese a la independencia del dominio colonial de Europa, en la mayoría de los países latinoamericanos el sistema del estado no se formuló sobre la base de una nacionalidad homogénea ni de una integración social.... |
| Cap 4 |
Conclusión
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De la organización estatal no corresponde a la nación paraguaya. Asimismo, el nombre “patria” sirve como medio efectivo de los poderosos para explotar la vida del pueblo. Pero el mensaje más importante es que los subalternos van formando una identidad nacional dentro del proceso histórico |
| Cap 1 |
Hijo de hombre de Roa Bastos
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Que perdieron sus derechos humanos bajo la opresión del poder violento se representan como los verdaderos protagonistas del Paraguay. Son los que van formando una nueva cultura -aún indefinible- resistiéndose al poder dominante. Es decir, a diferencia de la identidad nacional que impone el sistema estatal |
| Cap 3 |
La cultura popular de la resistencia
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Levadura de nuestra cultura mestiza. (p. 225) Con bastante efectividad, el catolicismo ya forma parte de la religiosidad popular y el pueblo la acepta, pero con diferente sentido. De allí surge una religiosidad sincrética y el Cristo Leproso será un símbolo religioso de gran peso en la identidad |
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