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Artículo de María Elvira Luna Escudero-Alie - 16 de Septiembre de 2006
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| El objetivo de este artículo es reflexionar sobre el problema de los límites del lenguaje en el relato:''El espejo y la máscara'', de Jorge Luis Borges. Haré también unas referencias generales sobre algunas afirmaciones de... |
| Cap 4 |
Conclusiones
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Es misterioso como nosotros mismos". Borges capitaliza las hipótesis de las filosofías y las teologías en sus cuentos, para penetrar e interpretar la realidad dentro de la ficción. Nuevamente con Alazraki: "Borges ha negado la validez de la metafísica en el contexto de la realidad, pero |
| Cap 3 |
Analisis
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Su magnitud."... Como se ve, ni éste (Spinoza) con su metafísica geometrizada, ni aquél (Lulio) con su alfabeto traducible en palabras y éstas en oraciones, consiguió eludir el lenguaje. Ambos alimentaron de él sus sistemas. Sólo pueden soslayarlo los ángeles que conversan por especies inteligibles |
| Cap 1 |
El relato de Borges: El espejo y la mascara
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” presenta una fábula que tiene lugar durante la primera época de la Edad Media en Irlanda. En esta narración se puede ver claramente la preocupación y desconfianza del narrador frente al lenguaje y las limitaciones y desventajas que tiene el lenguaje con respecto a la realidad que intenta describir |
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Artículo de Andrés Octavio Torres Guerrero - 10 de Octubre de 2006
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| Chaves prolonga aquí una concepción metafísica que reproduce la fórmula opositiva de naturaleza/cultura, civilización/barbarie; como lo señala Jean Starobinski |
| Cap 1 |
Sobre Chambú (I)
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De Carmenza. Chaves prolonga aquí una concepción metafísica que reproduce la fórmula opositiva de naturaleza/cultura, civilización/barbarie; como lo señala Jean Starobinski: civilización forma parte de esa familia de conceptos de los cuales puede nombrarse uno opuesto, o que nacen con el fin |
| Cap 2 |
Sobre Chambú (II)
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Como un espejo crítico donde se pueden observar "nuestras" propias limitaciones (20). Así como existe estrategias epistemológicas de silenciamiento e incorporación de ese tejido llamado occidente, hacia ciertas márgenes no-occidentales... La Molinera, con su saber de la ñapanga pastusa (21), queda |
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Artículo de Juan Blas Ruiz Jiménez - 04 de Septiembre de 2006
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| Sabemos que este joven monárquico, nuestro poeta, vive en su exilio brasileño, pero otros testimonios lo sitúan muy cerca de Lisboa -así nos lo cuenta Tabucchi-, y allí, en un pueblecito, se gana el sustento... |
| Cap 1 |
La poesía de Ricardo Reis (I)
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La opinión y como bonanza para el que dobla un cabo, todo quedará inmóvil, y el golfo sin olas. 11 He aquí la metafísica estoica. Pero ¿En qué consiste esencialmente la relación de nuestro poeta con el mundo? Su comercio con las cosas es de naturaleza lingüística. Los sueños del poeta son |
| Cap 3 |
Notas
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. ibídem , L.XII.22, p. 153. PESSOA, F. , trad. José Antonio Llardent, op. Cit. , p. 187. Entre nosotros, Jorge Luis Borges cultivó felizmente la poesía metafísica . En el prólogo a su libro La Cifra , del año 1981, nos advierte: "Mi suerte es lo que suele denominarse poesía intelectual |
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Artículo de Hugo N. Santander - 07 de Septiembre de 2006
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| El renombre internacional de Buñuel permanece asociado al movimiento surrealista, una manifestación cultural europea de los años 1920. Buñuel mismo corroboró su influencia con frecuencia. |
| Cap 1 |
Reconocido Buñuel
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Cosas que he leído últimamente, al dirigir 'Simón del Desierto'». 21 Buñuel también heredó de Unamuno cierta fascinación por el misticismo. El capítulo décimo de 'Del sentimiento trágico de la vida', titulado 'Religión, mitología de ultratumba y apocatástasis', es un breve tratado de metafísica |
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Artículo de - 11 de Enero de 2006
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| Los orígenes de la Unidad Popular: la historia de Patricio Valdés Bastías. |
| Cap 3 |
El "Realismo político del mal menor"
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, un comportamiento y una práctica políticos acordes con sus fines. Indudablemente en su fundamentación no concurren ninguna determinación de naturaleza mística o metafísica ; por el contrario, su configuración requiere del análisis concreto de la situación histórica, la elaboración de un programa |
| Cap 1 |
La estrategia revolucionaria: una ética para el exilio chileno*
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A miles de los suyos. Sin sobre valorar los rasgos históricos específicos – tanto sus posibilidades como sus limitaciones – nos parece que tesis como la del compromiso histórico o, en términos más generales, las que sostienen la posibilidad de un tránsito pacífico al socialismo requieren integrar |
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Artículo de Rafael Vidal Jiménez - 07 de Septiembre de 2006
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| La evolución del movimiento feminista en el último tercio del siglo XX se encuadra en el contexto de la paulatina descomposición del orden simbólico ilustrado, occidental y androcéntrico inspirador de las sociedades modernas. |
| Cap 2 |
La descomposición postmoderna de las identidades de género (I
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De la igualdad de acceso al orden simbólico ilustrado; segundo, a un feminismo radical de la diferencia sexual, que representa el rechazo total de dicho orden simbólico y la propuesta de uno propio; y, finalmente, a un feminismo posthumanista y postmodernista inspirado en la negación de la diferencia metafísica |
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