Artículos de literatura aborigen

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La pregunta por la identidad en el ámbito literario de América Latina (7 capítulos)   (0)

Un individuo encuentra su identidad cuando halla un conjunto de valores con los cuales se puede compenetrar plenamente. De la misma manera, una cultura descubre su identidad y logra su más alto desarrollo cuando obtiene un conjunto de valores que la tipifican, y su madurez consiste en llevar este conjunto de valores hasta sus últimas consecuencias.

Cap 4 El caso de México   se amamantan todavía incapaces de nutrirse por sí mismas, estas literaturas novicontinentales”.(16) Más adelante, Urbina argumenta su opción por el mestizaje: “Se sabe que la mezcla de dos razas, la aborigen y la conquistadora, que ha constituido el tipo del mexicano, del mestizo (llamémosle con el nombre Cap 5 Consideraciones finales   "" El vigésimo segundo Congreso del Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, celebrado en París en la sede de la UNESCO, del 13 al 17 de junio de 1983, se consagró al tema de la “Identidad cultural de Iberoamérica en su literatura”. Una selección de las ponencias presentadas Cap 3 Sobre la identidad en el ambito literario   creativa de la escritura como instrumento para señalar nuestra propia diferencia en la página”.(9) La literatura es, a la vez, reflejo y configuración de esa concepción global que toda cultura conlleva. Es el lugar donde la identidad cultural se imprime, se organiza y se expresa

Autor: Yoon Bong Seo - 17 de Septiembre de 2006

El poder de resistencia de la cultura popular dentro del Estado, en Hijo de hombre de Roa Bastos (6 capítulos)   (0)

Pese a la independencia del dominio colonial de Europa, en la mayoría de los países latinoamericanos el sistema del estado no se formuló sobre la base de una nacionalidad homogénea ni de una integración social. En los tiempos posteriores a la independencia, la formación del estado en América Latina fue liderado casi siempre por élites locales con una batuta política monopolizada.

Cap 3 La cultura popular de la resistencia   Fidel Maíz “como el papagayo de los atzures, algunas palabras de un idioma extinguido de un pueblo extinguido” (p. 244). Pero la religiosidad popular ya está transformada dentro de su historicidad. Ha habido una serie de interacciones entre la religión católica y la tradicional aborigen Cap 5 Notas   . Cf. María Esther Gilio, “Entrevista con Roa Bastos”, Cuadernos Hispanoamericanos, 493-494, 1991, 26. [8] Cf. Augusto Roa Bastos, “Acordar la palabra con el sonido del pensamiento. ¡Lo más difícil del mundo!”, Premio de Literatura en Lengua Castellana «Miguel de Cervantes» 1989, Barcelona, Ed Cap 6 Bibliografía citada   . Roa Bastos, Augusto, Hijo de hombre. Madrid, Anaya & Mario Muchnik, 1994. Roa Bastos, Augusto, Premio de Literatura en Lengua Castellana «Miguel de Cervantes» 1989. Barcelona, Ed. Anthropos-Ministerio de Cultura, 1990. Roa Bastos, Augusto, Semana de Autor: Augusto Roa Bastos

Autor: Lee Kyeong Min - 21 de Octubre de 2006

Metáforas de la escritura de la historia en La tierra del fuego, de Sylvia Iparraguirre 13 (6 capítulos)   (1)

Inmediatamente catalogable dentro del género de la nueva novela histórica, es nuestro propósito bucear en ella en busca de una reflexión metatextual que, entendemos, es planteada asimismo acerca de la escritura misma de la historia, puesta en crisis ya por la escuela de los Annales desde fines de los veintes.

Cap 3 La tierra del fuego   , de un aborigen yámana “comprado” a cambio de unos botones (de allí el nombre de Button) por Robert FitzRoy, puede leerse como una metáfora de las versiones (precisamente) que puede tener la historia según quién y desde dónde la escriba. En este sentido, los ideologemas presentes en La tierra del fuego apuntan Cap 6 Notas   la escena al enjuiciamiento de un aborigen yámana en las Islas Malvinas, es decir, llevar la misma situación a un personaje y un espacio periféricos. [3] Cheadle apunta que el narrador “lleva el apellido del egregio revolucionario argentino del siglo veinte” (Cheadle, 2000: 85 Cap 5 Bibliografía   de agosto. Montevideo. CALABRESE, Elisa T. (1994). “Historias, versiones y contramemorias en la novela argentina actual”. En Elisa T. Calabrese et al. Itinerarios entre la ficción y la historia. Transdiscursividad en la literatura hispanoamericana y argentina. Buenos Aires: GEL. CHARTIER, Roger

Autor: Juan Pablo Neyret - 20 de Octubre de 2006

Un dandy en la corte del cacique Mariano (6 capítulos)   (1)

Dífícil habría sido para Lucio V. Mansilla decidir de qué lado de “la gran línea divisoria” entre cultura escrita y oralidad situar a los indios de la pampa argentina, que hablaban al mejor estilo preciosista y tenían un sistema numérico igual al teutónico. Tanto como lo fue habérselas con estos “orales primarios” en sus juntas, no muy diferentes de un parlamento de un pueblo libre, occidental y moderno.

Cap 2 Bienvenida gongorina   ha ido de viaje, que si no ha perdido caballos, porque en los campos solos siempre suceden desgracias. -¿Y para decir eso han charlado tanto, hombre? -Sí, mi coronel, ¿no ve que de cada razón han hecho diez razones? (195-196) Ya instruido en los rudimentos de la lengua aborigen Cap 1 Lucio V. Mansilla   de causeur inimitable, hacen de este libro el clásico más grato que ha producido la literatura argentina. Publicado originalmente por entregas en el diario La Tribuna, de Buenos Aires, en forma de cartas dirigidas a su amigo Santiago Arcos, fue premiado en 1875 por el Congreso Geográfico Internacional

Autor: Marta Spagnuolo - 08 de Octubre de 2006

Latines en una isla desierta (2 capítulos)   (0)

Artículo en el que enumera ciertos aspectos latinos de Robinson Crusoe.

Cap 1 Latines en una isla desierta   , sacrificios humanos hechos por los indígenas, y su primera compañía humana, Friday, es un aborigen. Pero cuando se refiere a ellos, varias veces usa un término clásico. En “I seldom go from my cell”, pide a Dios “to deliver me out of the hands of the barbarians”; se refiere allí a la antropofagia

Autor: Raúl Lavalle - 27 de Diciembre de 2005

Seis instantáneas de Daniel Moyano (8 capítulos)   (0)

Este artículo propone una ajustada síntesis de los temas sobresalientes en la novelística de Daniel Moyano. La estructura discursiva adoptada para la exposición es la de un rápido recorrido a través de las seis novelas que componen dicha producción.

Cap 4 Las raíces culturales   hundir sus raíces en la piedra ancilar representada por los prohombres de la generación del `80. Es el enfrentamiento especular entre los modelos europeos y la raigambre aborigen, que no acabamos de conciliar en una fórmula en la que la condición de lo "criollo" deje de concebirse como un estigma Cap 7 La historia y el mito   verdaderamente significa en el marco de la literatura argentina. Pero, aun mínimamente, se salda parte de la inmensa deuda que tenemos los lectores y los críticos con este capítulo de nuestra literatura. Porque la obra de Moyano merece ser apreciada en toda su dimensión, al menos por dos reconocimientos

Autor: Enrique Aurora - 05 de Septiembre de 2006

El antropólogo deflorado (7 capítulos)   (0)

Identidad, Diferencia, Sexo, Muerte y Fertilidad en una visión contemporánea del parentesco, de los ritos de paso y del trabajo de campo. Reflexión acerca de El antropólogo inocente de Nigel Barley.

Cap 2 El antropólogo deflorado (II)   tranquilamente a que sistema corresponde al tipo representado por la comunidad //x// (crow, esquimal, etc.); el sistema de parentesco según nos muestra Barley es un aspecto muy difícil de desentrañar, primero por las carencias que presupone no manejar un lenguaje aborigen; segundo, lo difícil Cap 7 Bibliografía   ~- Barley, Nigel (1989): //El antropólogo inocente: notas desde una choza de barro//. Barcelona: Editorial Anagrama.~- Clifford, James (1995): //Dilemas de la cultura: antropología, literatura y arte en la perspectiva posmoderna//. Barcelona: Editorial Gedisa.~- Geertz, Clifford (1997 Cap 1 El antropólogo deflorado (I)   una objetividad impasible, ni utiliza recursos literarios dignos de un poeta de la nueva literatura posmoderna: Nigel Barley hace una narración, un relato sin pretensiones de objetividad ni pretensiones de genio metafórico expresionista; El antropólogo inocente puede ser visto como una suerte de bitácora

Autor: Daniel Alberto Alegrett Salazar, Daniel Rodríguez Galán, Gabriel Ernesto José Torrealba - 08 de Mayo de 2006

El humor en Cloudstreet, de Tim Winton (2 capítulos)   (0)

Publicada en 1991, la novela del australiano Tim Winton Cloudstreet lleva camino de convertirse en el más prestigioso referente de la narrativa australiana contemporánea.

Cap 1 Tim Winton Cloudstreet   oficialista del XX, es decir, la sociedad de extracción anglosajona, ha vivido en su gran mayoría a espaldas - cuando no tratando manifiestamente de extirpar la milenaria y ‘molesta’ cultura aborigen (véase, por ejemplo, la película Rabbit-proof fence, de Philip Noyce) - de los pobladores autóctonos

Autor: Jorge Salavert - 17 de Octubre de 2006

Elémire Zolla en la encrucijada de la cultura contemporánea (3 capítulos)   (0)

Es bien sabido que los temas eligen a los expositores; a pesar de ello, la elección puede ser sorpresiva. Siendo el autor ajeno a esta elección, parece natural recorrer en voz alta una inesperada hebra del destino: examinar la labor de Elémire Zolla. Mirado desde las Américas, quizás la única razón de monta para tratar sobre un autor inusual sea la necesidad del americano blanco de concebir una enciclopedia2 para la vida.

Cap 1 Sobre la obra de Elémire Zolla   el agobio desaparezca si se ordena el abanico temático: las metafísicas de la América aborigen y las tradiciones afroasiáticas con sus protagonistas principales: el shamán; la Patrística, Bizancio y la Latinidad así como la vida religiosa hebrea y musulmana; las tradiciones primitivas, el Japón y la India

Autor: Ricardo R. Laudato - 30 de Agosto de 2006

Pablo Neruda. Conferencia de Volodia Teitelboim en la Universidad de Estocolmo, septiembre 2003 (2 capítulos)   (0)

Conferencia sobre Pablo Neruda de D. Volodia Teitelboim en la Universidad de Estocolmo en el 30 aniversario de la concesión del Nobel al poeta chileno. Publicado en Liberación, Malmö.

Cap 2 Neruda Vuelve a Suecia. Volodia Teitelboim II   distinto. Es un hombre que se siente portavoz. Cuando insta al aborigen, al pueblo, a hablar a través de su voz y de su sangre, pronuncia una palabra colectiva. O sea, es lenguaraz, el que hablará por los que no tienen voz. Dirá sus sueños, sus reclamos, sus rebeldías y anhelos ancestrales.Neruda Cap 1 Neruda Vuelve a Suecia. Volodia Teitelboim   distinto. Es un hombre que se siente portavoz. Cuando insta al aborigen, al pueblo, a hablar a través de su voz y de su sangre, pronuncia una palabra colectiva. O sea, es lenguaraz, el que hablará por los que no tienen voz. Dirá sus sueños, sus reclamos, sus rebeldías y anhelos ancestrales. Neruda se está

Publicado por: Jorge Gomez-Aracena - 02 de Abril de 2006