|
Artículo de Teresa Baquedano - 01 de Octubre de 2006
|
| El presente trabajo pretende dar cuenta de un fenómeno geográfico que nos rodea: la “ciudad”, centro neurálgico de la vida cotidiana, de la socialización y allí donde el ser humano es reflejo de sus necesidades,... |
| Cap 2 |
La llegada a la ciudad imaginaria: blackland
|
| |
Que el caso será pronto cerrado. Un componente esencial de esta caída progresiva es la premonición o advertencia por medio de la magia . Sin embargo en una novela de aventuras que no comparte su protagonismo con el género fantástico, lo maravilloso no es más que una nota exótica de estas regiones salvajes |
| Cap 3 |
La anatomía de la ciudad
|
| |
, de la nada. La magia y lo increíble vuelven una vez más a despertar la conciencia de lo maravilloso racional, construido, dominado por el hombre: el prodigio científico y tecnológico contra el prodigio natural e indómito del desierto descontrolado. Cualquiera que viera el paisaje que rodea |
| Cap 4 |
Psicología de la ciudad
|
| |
Agrícolas o urbanas, y siempre amenazados por los dos otros grupos; sus vidas, como la arena del desierto, no valían nada sino que al contrario siempre eran puestas por las de los demás. Éstos eran los habitantes de la Tierra Negra , por un lado el grupo de los que afligen, por otro |
|
|
|
Artículo de Lenina M. Méndez - 28 de Agosto de 2006
|
| Injustamente, la literatura de misterio y terror siempre ha sido menospreciada por la crítica, catalogándola como género menor y al cual no es necesario concederle la más mínima importancia. |
| Cap 3 |
Rubén Darío y el género de terror (II)
|
| |
Que se podría indicar así: - ¡Kgggggg!... (12)
El tópico de la mujer malsana que atrae con su belleza y su misterio a los hombres es retomado en "Cuento de Pascuas (París, 1911) donde las prácticas ocultistas, la magia , los fastuosos salones parisinos y las drogas se conjugan para crear |
| Cap 2 |
Rubén Darío y el género de terror (I)
|
| |
Entra en escena un personaje histórico en fuerte relación con la Biblia. Ante la vista del antiguo rey judío que llevó a Jerusalem a su esplendor, aparece un extraño gemelo, proveniente de un mundo bizarro: una copia de su propia imagen pero con la piel negra . Este Salomón dual representa los dos polos |
|
|
|
Artículo de Tzvi Tal - 30 de Agosto de 2006
|
| Las décadas de los 60 a los 80 del siglo veinte fueron un período de transición radical para Argentina y Chile. Frente al alza de la movilización popular emparentada con las luchas del Tercer Mundo,... |
| Cap 3 |
"La frontera" , Ricardo Larraín, 1990
|
| |
. Una curandera indígena que viaja en automovil combina lo tecnológico y la magia . Un buzo con equipo mecánico busca el contacto entre el océano superior y un océano submarino misterioso que ha inundado en el pasado al pueblo y lo arrasará nuevamente, al fin de la película. El pueblo es frontera entre |
| Cap 5 |
Notas
|
| |
De “La historia oficial” han comentado un cierto maniqueísmo que confirma la “Leyenda Negra ” sobre Argentina y América Latina como pueblos dominados por crueles dictaduras, o han señalado que, como vehículo de reconstrucción del pasado, “La historia oficial” no puede evadirse a las limitaciones del medio |
|
|
|
Artículo de Guillermo García - 26 de Septiembre de 2006
|
| Las relaciones operadas entre la narrativa de Roberto Arlt (Argentina, 1900-1942) y los avatares del género fantástico distan de ser concluyentes. |
| Cap 1 |
La narrativa de Roberto Arlt
|
| |
De una negra ” [MA. , 9-III-38], apela a un curioso hibridaje entre la hechicería y el travestismo. Asimismo, magia oriental y profanación de tumbas se aúnan en “Historia del señor Jefries y Nassin el Egipcio” [EH. , 22-IV-38]. Por su parte, “La venganza de Tutankamón” [MA. , 15-V-38 |
| Cap 2 |
Notas
|
| |
El cuento titulado “La factoría de Farjalla Bill Alí”: a Tula, una negra empleada en un criadero de gorilas, uno de éstos le estrangula a su hijo recién nacido. El marido de Tula decapita al mono asesino. Sin pronunciar palabra, el musulmán dueño de la factoría (el Farjalla del título) descerraja al negro |
|
|
|
Artículo de Félix Rodríguez González - 22 de Septiembre de 2006
|
| El lenguaje cotidiano refleja, como la vida misma, los valores culturales y morales de nuestra sociedad. Pero también los transmite y refuerza, de ahí el enorme poder de la palabra. |
| Cap 1 |
En torno a la negritud
|
| |
, y cuando lo está, el contraste es bien significativo: existe una “ magia negra ” pero, al contrario que la blanca, implica a poderes maléficos e infernales. No es casual tampoco que en el juego del ajedrez las piezas blancas sean las primeras en moverse. Heredado de una tradición cultural |
|
|
|
Artículo de Luis Quintana Tejera - 06 de Septiembre de 2006
|
| Al enfrentarnos a un estudio comparativo entre los planteamientos goetheanos y las propuestas de Borges surgen inmediatamente las conexiones entre ambas filosofías, al mismo tiempo que se actualiza la duda en torno al término filósofo... |
| Cap 2 |
Limitación e imperfección de la palabra
|
| |
Que pretendió encerrar un concepto, pero que jamás lo consiguió dada la naturaleza escurridiza del mismo. Precisamente, en medio de este escepticismo, el doctor Fausto decide abandonar el estudio de las ciencias y se entrega a la magia . La nueva experiencia lo conducirá también a la desazón, pero |
|
|
|
Artículo de Spyridon Mavridis - 21 de Octubre de 2006
|
| Aparte de una novela difícil en cuanto a su categorización como ensayo utópico o sátira ingeniosamente disfrazada, no cabe duda que por detrás Francisco Botello de Moraes y Vasconcelos contribuye a la sistematización del origen... |
| Cap 2 |
Historia de las cuevas de la Salamanca
|
| |
Concreto de un motivo universal. Así que su fundación se remite a la llegada de Hércules a España y la ciudad de Salamanca, donde desde entonces se practicaban rituales de magia negra . Según otra leyenda, el nombre mismo de la ciudad de Salamanca tiene un origen literalmente numínico: viene |
| Cap 1 |
Racionalismo Vs Superstición
|
| |
De la razón. En su anhelo de abrir el camino para el pensamiento científico, tuvieron que arrasar el campo abrumado de las supersticiones del pensamiento mágico; de la magia , sea llamada cosmovisión esotérica, hermética o alquímica, y forjada en el margen de sectas y hermandades como los Iluminati |
|
|
|
Artículo de Inmaculada Chaves Cadaval - 24 de Septiembre de 2006
|
| La Luna e i falò es el libro más autobiográfico de Cesare Pavese, pero también un libro donde la autobiografía es filtrada y distanciada en una contemplación serena, sin los sobresaltos o los desgarros imprevistos... |
| Cap 1 |
La Luna e i falò: vida/obra de Cesare Pavese
|
| |
Geográficas, incluso topográficas, colina o pueblo, granja o río, o espacio libre, nos parecen de algún modo ya conocidos. Son nombres, mitos de la infancia del escritor o de su fantasía, que repite contínuamente hasta la saciedad. Para nuestro escritor, evocar nombres es un hecho mágico, y la magia |
|
|
|
Artículo de María Dolores Adsuar Fernández - 18 de Agosto de 2006
|
| Cuando allá por el siglo XVI Tomás Moro fundó la mítica Utopía, lejos estaba de su mente imaginar que ésta habría de ser algo más que paraíso terrenal: era en ese momento tierra de promisión... |
| Cap 2 |
Notas
|
| |
: IDEM. [5] PAPINI, Giovanni: " ¿QUIÉN ERES? " en EL PILOTO CIEGO. OBRAS. Tomo I / recopilación, prólogo y notas de José Miguel Velloso. Madrid. Aguilar, D.L. 1964 [6] SARAMAGO, José: IBÍDEM. [7] Frazer, James George: LA RAMA DORADA : MAGIA Y RELIGIÓN. -- Madrid: F.C.E. , 1993 [8 |
| Cap 1 |
A propósito de la ceguera...
|
| |
Poder hacer por impedirlo. Así, en Ensayo sobre la ceguera , cuando el locutor de la radio queda ciego, se pierde con ello la única emisora que se podía captar en el encierro, pero el anciano de la venda negra continúa esperando el "regreso de la voz y el resto de las noticias". El anciano ve |
|
|
|
Artículo de Lenina M. Méndez - 12 de Septiembre de 2006
|
| El tema de las adaptaciones cinematográficas de una obra literaria siempre será controvertido: hay quien dice que el film supera al texto; algunos, que es imposible plasmar la imaginería propia de la pluma en la... |
| Cap 1 |
La adaptación cinematografica de "La torre de los siete
|
| |
, un “desturmorgbedo” que liderea a toda una cofradía de iniciados en las ciencias ocultas y la magia negra (los siete jorobados), al que mueve una terrible sed de venganza contra aquel que no logró salvar de la muerte a su pequeña hija. No se ha conformado con asesinar a de Mantua, sino que quiere deshacerse |
|
|
