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Artículo de Maria Aparecida da Silva - 16 de Septiembre de 2006
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| Si es correcta la sentencia con la cual Nietzsche afirma que “Todo lo que es profundo ama la máscara”, son entonces los mexicanos habitantes de una tierra de elección, concluye Carlos Fuentes en uno de... |
| Cap 3 |
El rescate de la verdadera faz de México (III)
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De los mecanismos de manipulación de la identidad individual y colectiva . Retirando a Artemio Cruz de la esfera de sí mismo para insertarlo, auxiliado por la memória del deseo, en la esfera de la alteridad, Fuentes rescata la historia mexicana como deseo de memoria (del griego arcaico ÊFJ@DXT , “procurar |
| Cap 5 |
Bibliografía
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" Cosío Villegas, Daniel et alii. (1987) Historia mínima de México. México: El Colegio de México. Diccionario de las religiones [DLR] (1987) Dir. Cardenal Paul Poupard. Vers. DIORKI. Barcelona: Herder. Enciclopedia Einaudi [EE] (1984) Coord. Fernando Gil. Vol.1 Memória /História. Lisboa |
| Cap 1 |
El rescate de la verdadera faz de México (I)
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(Montaigne, p. 43). Prisionero inmóvil de la enfermedad, Artemio Cruz pasa a ocupar el lugar central dentro de la habitación que guarda su lecho de muerte. En este restricto espacio escénico a través del cual se mueven unos pocos personajes4, le convoca la memoria a emprender un proceso de auto |
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Artículo de Eva Navarro Mar - 12 de Septiembre de 2006
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| En No sólo el fuego se pueden notar cambios que hacen que Prado quedara fuera de los márgenes de ese grupo en el que fue englobado en los primeros años de sus publicaciones, antes de... |
| Cap 2 |
La huida: el exilio, la memoria y la nostalgia
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De forma personal y colectiva , y cuáles pueden ser sus consecuencias.1. La nostalgia contra el miedo al presente En No sólo el fuego la huida en busca de una situación más agradable se transforma en un constante viaje al pasado, a través de la memoria de un tiempo y una vida que se estiman mejor |
| Cap 1 |
Características narrativas de "No solo el fuego"
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Una constante en las anteriores obras, se presenta ahora con una variante: si los personajes de las obras anteriores huían de su situación presente y, especialmente, de su pasado, los de No sólo el fuego van en busca de él, haciendo de su memoria el sitio por excelencia donde desconectar de la vida |
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Artículo de Silvia Cárcamo - 17 de Septiembre de 2006
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| Sesgo autobiográfico, memoria y realismo se presentan como componentes esenciales de algunos novelas y cuentos de la literatura argentina actual, por lo que creemos válido ensayar una explicación para esa combinación de referentes... |
| Cap 1 |
O. Soriano y G. Saccomanno
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Individual o colectiva . El tratamiento concedido a la memoria pasaría, pues, por singularidades detectables tanto por los procedimientos de escritura que sitúan al sujeto respeto de un pasado que recuerda (o inventa recordando) como también por los contenidos de lo que evoca y considera digno |
| Cap 3 |
Guillermo Saccomanno: elipsis y bordes del realismo
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colectiva -afirma- es desde la historia íntima”. Esa literatura escrita durante las décadas del 80 y 90 por autores ligados a la vida cultural, política y social de los años 60 y 70 forma parte también del programa de recuperación de una memoria generacional desde la perspectiva de una clase |
| Cap 2 |
Osvaldo Soriano: hiperrealismo y lejanía en la mirada hacia la infan
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, la colectiva se vincula al pasado de una comunidad a la que vuelve el sujeto que rememora. El relato titulado “Rosebud”, al que Goloboff considera el “más melancólico, más estremecedor”, constituye un texto sobre la memoria . Se cumple en este cuento, como en otros relatos de “En nombre |
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Artículo de María José Borja Rodríguez - 12 de Septiembre de 2006
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| Lo que en estas páginas nos proponemos es escuchar la voz del poeta Paul Celan en 1982 a través de Mandorla. |
| Cap 2 |
Lectura de Paul Celan (II)
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colectiva hieren la coherencia poética en la que Valente rayaba. Encontramos, pues, poemas preñados de muerte (“Los bancos de los parques solitarios/ como ataúdes sin amarras/ se desprenden sin fin/ Florece/ la hiriente flor aguda de la muerte”. Sobredosis para un amanecer lunar (M) ), decadencia moral |
| Cap 3 |
Notas
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" 1. Valente, J.A. , Lectura de Paul Celan: Fragmentos , ed. De la Rosa Cúbica (La forma de la luz 4), Barcelona, 1995. Véase el Apéndice donde adjuntamos el poema y la traducción.2. El País Semanal , 10 de enero 1988, p. 23.3. Valente, J.A. , Material Memoria . Trece años de poesía |
| Cap 1 |
Lectura de Paul Celan (I)
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:“.................................................................=....... =Yo estoy llegando a ti y aún no toco tu borde, en el que ya se abrasa la memoria ”. El poeta juega con la imposibilidad de arribar al borde en el que el deseo se cumpliría (“Yo estoy llegando a ti y aún no toco tu borde”), y la posibilidad consumada de un encuentro |
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Artículo de Eduardo Ruiz Tosaus - 07 de Septiembre de 2006
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| Un detallado repaso de los más importantes textos novelados de nuestros dos últimos siglos nos confirma algo obvio a priori: que la ciudad es el lugar natural, escenario y tema preferido, en sustitución de otros... |
| Cap 2 |
La Barcelona de Eduardo Mendoza (I)
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Fantástico y con frecuencia francamente cómico, procedimiento bastante parecido, por otra parte, al que emplea muchas veces la memoria colectiva : Un día, cuando acababa de comulgar, (el alcalde de Barcelona) tuvo esta visión: estaba sentado en el sillón de alcalde, en su despacho y entraba |
| Cap 3 |
La Barcelona de Eduardo Mendoza (II)
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Las descripciones en fantásticas y con frecuencia con tintes cómicos. ¿No actúa así también la memoria colectiva en muchos casos? No es de extrañar, por lo tanto, que la historia de Barcelona esté llena de inexactitudes, como lo está la memoria popular. De esta reconstrucción de su ciudad |
| Cap 1 |
Las ciudades y la literatura
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" Te vas dando cuenta que la Barcelona de ahora no es la única, que existió otra, quizás más próxima. Algunos buscan la identidad en la infancia, yo busco la identidad colectiva . Si algo no me interesa en la vida soy yo, pero sí la sociedad en la que vivo, las ciudades de las que me alimento. (1 |
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Artículo de Antonio Ubach Medina - 31 de Agosto de 2006
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| Luis Landero, nacido en un pueblo de Badajoz (Alburquerque) en 1948, publica su primera novela cuando ya ha alcanzado una cierta madurez. Él mismo ha declarado en numerosas ocasiones que no fue su primera experiencia... |
| Cap 3 |
La construcción del relato (II)
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De esta temática [recuerdo vs. Olvido] en base a una percepción subjetiva de la realidad de donde se desprenden dos núcleos temáticos, aquel de la "actualización y revalorización de experiencias [... ] vividas en la memoria colectiva " que compite con la historia oficial y que proviene de un espacio |
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Artículo de Eva Verónica Barenfeld - 17 de Septiembre de 2006
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| La obra nueva excita al abismo: somos fatalmente contemporáneos y leemos en un texto aquello que podemos leer. Supone además el esfuerzo extra de “olvidar” los paradigmas de lectura hegemónicos que someten la masa literaria... |
| Cap 6 |
Bibliografía
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, elmalpensante. Com. ___________ (2001). Un sueño realizado. Buenos Aires: Alfaguara. ___________ (2002). Varamo. Barcelona: Anagrama. ___________ (2002) “El dandi con un solo traje”, Suplemento Babelia, elpais. Es. BERGERO, A. Y REATI F. (1997). Memoria colectiva y políticas del olvido. Argentina |
| Cap 7 |
Notas
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, la sociología del campo intelectual y el posestructuralismo, lee a Aira en confrontación con el legado borgeano. Desde otro lugar, Andrés Avellaneda ( “Lecturas de la historia y lecturas de la literatura en la narrativa argentina de la década de los ochenta”, en Bergero y Reati, comp., Memoria colectiva |
| Cap 4 |
Realismo en proceso
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Justifica el uso del azar diciendo que así es posible una composición musical cuya continuidad esté libre del gusto y la memoria individuales, y también de la bibliografía y las tradiciones del arte. Lo que llama ‘bibliografía y tradiciones del arte’ no es sino el modo canónico de hacer arte |
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Artículo de Rafael Recio Vela - 21 de Octubre de 2006
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| Son muchos los escritores hispanoamericanos que retoman la pluma de Cervantes, aquella para la cual únicamente había existido las aventuras de don Quijote y Sancho, devolviéndoles la vida. Cual nuevo Avellaneda, el ecuatoriano Juan Montalvo... |
| Cap 3 |
Contravida
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. ” ( Contravida 218), y, al hacerlo, da nueva vida y nueva oportunidad a la utopía quijotesca en el mundo real. El limbo que construye el maestro Cristaldo, su “taberna de almas”, memoria colectiva que la tradición literaria salva del olvido, es imagen onírica de la biblioteca en cuyos anaqueles |
| Cap 4 |
Conclusiones
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Abre la ventana, quizás, de una esperanza futura mas no de índole colectiva sino individual. Don Quijotes habrá siempre aunque siempre habrá también curas y barberos. En ambos, la presencia del modelo cervantino será constante a lo largo de toda su obra. Mas si Mujica acude a Cervantes en esta obra |
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Artículo de Pablo García Dussán - 25 de Octubre de 2006
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| Este ensayo aborda las siguientes novelas colombianas: Antonio CABALLERO, Sin remedio (1984). Efraim MEDINA Reyes, Érase una vez el amor pero tuve que matarlo (2001) y Sexualidad de la Pantera Rosa (2004). |
| Cap 2 |
Una literatura "thanatica" (II)
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Cincuenta años, que de forma colectiva represente y co-construya la realidad como un espacio de conciliac ión. El comienzo de una sociedad escindida y violentada expuesta por Octavio Paz [8] ; la imposibilidad de conciliación trabajada por García Márquez en su obra, así lo exponen. Variantes |
| Cap 4 |
Textos de referenciados
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. El orden del discurso. Barcelona: Tusquets, 1973. GARCÍA Dussán, Pablo. Literatura thanática: búsqueda de una memoria común. Tesis de grado, Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, Colombia, 2005. GINSBERG, Allen. Aullido y otros poemas. Madrid: Visor Madrid, 1993. González |
| Cap 5 |
Notas
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] En la novela, García Márquez critica esta forma de exclusión así: “Pero a medida que su gloria aumentaba, los pintores iban idealizándolo, lavándole la sangre, mitificándolo, hasta que lo implantaron en la memoria oficial con el perfil romano de sus estatuas” (184). [11] Cf. Sommer, Doris |
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Artículo de Juan Carlos Méndez Guédez - 28 de Agosto de 2006
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| Durante 1993 y 1994 se concentraron buena parte de las sorpresas que parecieron insinuar la irrupción de un nuevo conglomerado de voces en el universo de la narrativa venezolana. |
| Cap 2 |
Aquellos años 80
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En la opacidad y el horror festivo de un mundo de seres sin esperanzas, de seres socialmente excluidos. Con posterioridad, en 1992, aparece su novela: YO SOY LA RUMBA, inmersa en una tendencia colectiva surgida en estos años, la novela de tema musical, tendencia de la que también participaron José Napoleón |
| Cap 4 |
El nuevo milenio
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y colectiva que los envuelve. En todo caso, es importante entender estos libros como el boceto, como la energía potencial de unas voces que quizás sólo en el siglo XXI alcancen su verdadera afinación, su sonoridad más honda y precisa. Un siglo XXI en el que estas voces deberán asentarse |
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