Artículos de mito origen hombre

93 artículos de mito origen hombre encontrados(0.051 segundos)

Romántica, Legitimación y Dominación en nuestra visión de la cultura: Notas sobre las fuentes culturales de nuestras opciones paradigmáticas (7 capítulos)   (0)

En este ensayo se reflexiona en torno al vínculo entre las bases culturales de las relaciones de poder y los orígenes de la comprensión actual con respecto a la identidad latinoamericana.

Cap 3 La Romantica como articulador Social   " como interpretación racional del pasado apreciable en autores como Hume y Herder, acentúo la apreciación del origen histórico de los valores culturales, sin embargo   ....."la ilustración se basa en la idea de que la historia revela el despliegue de una Razón inmutable y de que la evolución se dirige hacia Cap 6 Indio y Pueblo desde el Romanticismo Latinoamericano   del lenguaje, y también implica que se asume la relación mutivariable que se encuentra en el origen de todo fenómeno socio cultural, pero que reconoce por otra el principio epistémico básico que afirma que lo social se explica por lo social, generándose una tensión aún no resuelta entre generalización estética Cap 7 Referencias   de la civilización. Siglo XXI, México, 1971. (15)    Arispe, Lourdes. "El indio: mito, profecía y pasión". En: América Latina en sus ideas. Siglo XXI, México, 1968. (16)     Alberti, Juan Baustista. "Bases y puntos de partida para la organización política de la república Argentina". (1852

Autor: Miguel Alvarado Borgoño - 11 de Junio de 2006

Los temores de los poetas (5 capítulos)   (1)

Esta reflexión tiene como propósito evidenciar que los temores que anidan en la conciencia de los poetas son los signos de una peligrosa colonización mental.

Cap 5 Notas   facilita acceder a esa noción de esperanza, [9] Mircea Eliade, Mito y realidad, Ed. Labor, Barcelona, 1992 [10] Iuri M. Lotman, El símbolo en el sistema cultural [11] Zerzan, arti. Esas cosas que hacemos, en http://es.geocities.com/anticivilizacion_zerzan_girando_vavio.htm [12 Cap 3 ¿Para qué poetas en tiempo de penuria?   la tarea pendiente del ser humano. A finales del siglo XVIII el poeta inglés Blake afirmaba: Si las puertas de la percepción se liberaran, todo aparecería ante el hombre tal cual es: infinito. Porque el hombre se ha cerrado a sí mismo, hasta ver todas las cosas a través de las grietas de su caverna Cap 4 Los temores de los poetas   las máscaras, pero sin máscara, decía Carlos Piera y Albert Beguin dice que no se lee poesía porque se le tiene miedo. Porque la gran poesía desnuda las cosas. Es la búsqueda de lo abierto, no de una realidad cercada, estrecha, confortable que ya conocemos, sino un territorio que a veces el hombre

Autor: María Ángeles Maeso - 17 de Octubre de 2006

"Verdad de la obra de arte" y "sentido" en Gadamer (6 capítulos)   (1)

Ya desde la primera página de la introducción a su obra principal, Wahrheit und Methode (1960), Gadamer anuncia su "resistencia (...) contra la pretensión de universalidad de la metodología científica".

Cap 4 Conclusión. Sentido inefable y verdad de grupo   modelos con la principal diferencia de su mistificación mediante formulaciones tales como la ya citada: "La obra de arte es una declaración [Aussage] que no constituye ninguna proposición [Ausagesatz] pero que es lo que más dice. Es como un mito, como una leyenda y, cierta y precisamente, porque eso Cap 3 El ser tético y el ser sintético   Gadamer continúa en el mismo lugar con un nuevo rechazo del "qué" conceptual para la experiencia: "La obra de arte es una declaración [Aussage] que no constituye ninguna proposición [Ausagesatz] pero que es lo que más dice. Es como un mito, como una leyenda y, cierta y precisamente, porque eso que [was Cap 2 El concepto gadameriano de "sentido"   al concepto de "conocimiento" y de "verdad" utilizados por Gadamer. No sólo hay "formas de sentido" de un carácter meramente "regional". Formas meramente regionales son - según Husserl - "cosa", "ser viviente", "hombre", entre otras (H5 §§ 1-7). En particular tenemos que el " ser

Autor: Alberto J. L. Carrillo Canán - 02 de Junio de 2006

Martín Fierro, Blau Nunes y la connotación política por detrás del retrato de la Pampa (5 capítulos)   (1)

Este estudio tiene el objetivo de presentar, sucintamente, las visiones de la pampa expresadas por el argentino Martín Fierro (Martín Fierro, de José Hernández, 1872 - 1879) y el brasileño Blau Nunes (Contos gauchescos, de João Simões Lopes Neto, 1912), intentando desvendar la ideología política existente por detrás de sus narrativas.

Cap 2 La gauchesca de Rio Grande do Sul y la perspectiva de Blau Nunes acerca de   y de denuncia social en contra de la explotación y la marginación del gaucho, los cuentos de Simões Lopes Neto se fundamentan en el “mito da democracia rural” y en la ficticia comunión de valores entre los terratenientes y los trabajadores rurales, como lo define Regina Zilberman [15]: Entre Cap 1 Formación del género gauchesco y la popularización del   se caracterizó por ser una respuesta de Hernández a las ideas conservadoras de Sarmiento, pero hay una superación de la ideología visible, razón por la cual esta obra se consolidó como legítimo canto del gaucho. No obstante, este hecho tal vez tenga origen en la connotación política delineadora que asocia Cap 3 Martín Fierro, Blau Nunes y sus muy diferentes percepciones de la pa   de Blau Nunes con los paisajes de la pampa, que expresa la armonía que une el personaje a los animales que lo circundan (el caballo y el perro), y que retrata la honradez del hombre que piensa en matarse cuando se da cuenta que por culpa suya se perdió el dinero del jefe y que desiste de esta idea

Autor: Andrea Cristiane Kahmann - 27 de Septiembre de 2006

Las rutas de la seda (15 capítulos)   (3)

La aventura que representa conocer tierras lejanas siempre ha atraído al hombre, que se las ha ingeniado para dar cauce a esta inclinación, de una manera u otra...

Cap 4 LA LEYENDA DE LA REINA XI LING EL ORIGEN DE LA SEDA   La seda, ese invento chino que ha fascinado a las gentes desde los más remotos tiempos, ha jugado un papel muy interesante, hasta el punto de condicionar muchos acontecimientos históricos. A pesar de las fibras sintéticas y de la escasa pervivencia de las modas, nunca ha dejado de solicitarse el más Cap 5 UN PASEO POR EL JARDÍN   caer el capullo en su humeante taza y, al sacarlo, vio con sorpresa cómo un finísimo y brillante hilo se empezaba a desenrollar. ------Esto ocurría, según el mito, allá por el año 2500 a.C. En realidad, la existencia de la seda en la antigua China se ha podido documentar en el segundo milenio a.C. Cap 2 VIAJEROS Y COMERCIANTES   siglos se recorrían con plena seguridad. ------Por el momento no se pueden encontrar motivaciones económicas a la reapertura de las míticas rutas, más allá de un afán de comunicación entre los pueblos y de intercambio de culturas. Al parecer, en su origen, además de estos objetivos humanos

Autor: María Dolores F.-Fígares - 10 de Mayo de 2005

Sionismo y capitalismo (12 capítulos)   (4)

Con el término ''sionismo'', derivado de la palabra Sión [1], se define al movimiento nacionalista judío surgido en Europa a finales del siglo XIX y cuya figura más representativa fue el periodista de origen húngaro Theodor Herzl, en cuyo libro ''El Estado judío'', publicado en 1896, se recogen las ideas principales de este movimiento.

Cap 10 El desalojo y la guerra   e inferiores en número y en equipamiento militar, las fuerzas árabes representaban frente a la israelí la proporción de 1 a 4 combatientes (65.000 árabes y 212.000 israelíes). Otro mito fundacional de Israel, el de David contra Goliat, resulta falso.Los tipos fundamentales de operaciones llevadas a cabo Cap 12 Notas   la existencia antigua del pueblo palestino (...) Con su trabajo, Jalidi ha contribuido desde hace décadas a romper el primer gran mito fundacional del Estado de Israel: que Palestina era una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra." ---[42] Este es el fundamento del proceso de paz palestino Cap 1 La ideología sionista: El contexto histórico del surgimiento   Con el término "sionismo", derivado de la palabra Sión [1], se define al movimiento nacionalista judío surgido en Europa a finales del siglo XIX y cuya figura más representativa fue el periodista de origen húngaro Theodor Herzl, en cuyo libro "El Estado judío", publicado en 1896, se recogen

Autor: Débora Cerio - 13 de Septiembre de 2005

La in-fertilidad del deseo (2 capítulos)   (0)

En marzo de 1985 Liberation hizo una pregunta a 400 escritores, ''¿por qué escribe?'' Tal vez la respuesta más elemental y contundente -aunque en apariencia más impulsiva que racional- fue la del escritor colombiano Gabriel García Márquez: ''yo escribo para que mis amigos me quieran''.

Cap 1 Derecho a decir, derecho a escribir   en apariencia más impulsiva que racional- fue la del escritor colombiano Gabriel García Márquez: "yo escribo para que mis amigos me quieran". Esta declaración parece responder a esos "dos mitos poderosos [que] nos han hecho creer que el amor podía, debía sublimarse en creación estética: el mito Cap 2 Notas   "" [1] Roland Barthes, Fragmentos de un discurso amoroso, 2a.ed., México, Siglo XXI 1983. p. 119. [2] Idem. [3] "...el mito es un habla elegida por la historia: no surge de la 'naturaleza' de las cosas. [...] la palabra mítica está constituida por una materia ya trabajada pensando

Autor: Roberto García Bonilla - 27 de Septiembre de 2006

La gran noche ártica (10 capítulos)   (2)

Los Inuit, cuyo nombre significa «Hombres verdaderos» llegaron a desarrollar una cultura verdaderamente original, adaptándose a una naturaleza de paisajes espléndidos, pero que no tolera ninguna falta a sus reglas...

Cap 7 LA GRAN NEGRURA   de los contrarios se recrea el mundo. ------Para el chamán se trata de unir efectivamente el mundo del mito, espiritual, al mundo de abajo, material, porque dentro de la noche profunda de un mundo de hielo, el retorno a la vida será un momento solar, primaveral, pero su origen es un impulso llegado del cielo Cap 4 HERMANO LUNA Y HERMANA SOL   ; la sensible y visible, conformada por la luna y el sol y la mítica e invisible conformada por el Hermano-Luna, y la Hermana-Sol. ------El mito cosmológico cuenta que de la oscuridad primordial emerge el cosmos. Luego, de la Tierra, vino la Pareja Primordial constituida por dos hombres adultos. Más tarde Cap 1 COSMOLOGÍA Y MITOLOGÍA POLAR   se desarrollaron exclusivamente de acuerdo a la lógica del método y de la visión «científica». ------El chamán sabe vivir en el mundo de lo cotidiano, pero también en el mundo del mito, para ellos tan real como el nuestro y es de este mundo de donde obtienen su sabiduría y poderes. ------Obtener el conocimiento

Autor: Denis Bricnet - 06 de Mayo de 2005

Seis instantáneas de Daniel Moyano (8 capítulos)   (0)

Este artículo propone una ajustada síntesis de los temas sobresalientes en la novelística de Daniel Moyano. La estructura discursiva adoptada para la exposición es la de un rápido recorrido a través de las seis novelas que componen dicha producción.

Cap 7 La historia y el mito   "" La última instantánea de la serie nos muestra el vestido de novia de Emebé. La muchacha que espera el regreso del cantor que ha abandonado el pueblo transitoriamente, empeñado en la búsqueda de su origen y el de su propio pueblo, encerrado en una misteriosa canción. Se trata de la última novela Cap 6 El exilio   simbólico que asume el nombre del navío. No obstante ello, el arquetipo propuesto por el autor no se agota en el popularizado mito del argentino como europeo desterrado , sino que se concibe la condición del desarraigo como un componente constitutivo de lo humano. Coordenada ésta que no se constriñe Cap 8 Notas   . 79. Moyano Daniel: Libro de navíos y borrascas , Buenos Aires, Legasa, 1983, pág. 143. Se trata del trabajo de investigación "El mito del exilio en la obra narrativa de Cesare Pavese y Daniel Moyano", desarrollado por el autor como miembro investigador del Centro de Italianística

Autor: Enrique Aurora - 05 de Septiembre de 2006

El problema económico y su incidencia educativa (9 capítulos)   (4)

En el documento, a partir de un modelado alternativo del proceso económico, se presenta una propuesta de criterio de participación social diferente al actualmente en boga, derivado del concepto de sociedad como red de actores culturales.

Cap 2 El hombre   "" Al hombre no se lo puede entender sino dentro de la cultura. Para poder entender esta imbricación es necesario retroceder hacia un presupuesto anterior, la propia concepción del hombre. El hombre es, fundamentalmente, un ser vital. Ser vital implica una organización especial del ser Cap 6 Educación   de entender el término. Existe, por el contrario, la manera fuerte. En efecto, el término crítico hay que entenderlo dentro de la escuela marxista que le dio su origen, es decir, en el sentido de educación para la revolución, para la transformación social. Una educación de este tipo Cap 8 Relación educación - desarrollo social   de diverso alcance social, ninguna cultura puede darse hoy el lujo de vivir aislado de este invento cultural que, si bien tuvo su origen en occidente, hoy tiene un propósito de alcance global. Una educación así concebida tiene visos de garantía mucho más probable para con el desarrollo social

Autor: Juan Martín Velasco Mosquera - 11 de Noviembre de 2006