Artículos de mito origen hombre

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Hacia una nueva representación del sujeto homoerótico (3 capítulos)   (2)

La literatura erótica en español comienza a desarrollarse a partir de los últimos años de la década de los setenta. Ya sea como causa o consecuencia de la popularidad de este género, en la España posfranquista se crean diferentes casas publicitarias dedicados a la diseminación de esta literatura.

Cap 2 Tu nombre escrito en el agua   erótica se expresa a través de una re-creación del mito de Narciso en un mundo mágico, fantástico; en el encuentro de Sofía y Marina. No se trata de provocar un efecto al lector por medio de fórmulas de placer, sino que el texto propone un nuevo proyecto del deseo sexual en la metáfora que encierra Cap 1 La literatura erótica española   , es el esqueleto de toda su narrativa, mientras que Frei González usa el mito de Narciso para representar su nueva perspectiva del deseo homoerótico

Autor: Ivonne Cuadra - 31 de Agosto de 2006

El misterio de los Rosacruces (3 capítulos)   (0)

Hemos hablado en otras oportunidades sobre distintos mitos cuyas imágenes contienen verdades esotéricas. Estos mitos se dieron antes a los hombres, para transmitirles, en forma de imágenes, verdades esotéricas para las cuales no estaban maduros todavía. Las imágenes se apoderaban del Cuerpo Causal, preparando así a los hombres para que comprendieran aquellas verdades de encarnaciones posteriores.

Cap 2 El contenido del mito es mas o menos el siguiente   inspirada por el Dios, no fue elaborada por el hombre, no surgió de la pasión humana, ni brotó de la voluntad del hombre. Esta última era de los hijos de Caín, de los descendientes directos del otro Elohim que fueron los trabajadores severos queriendo elaborarlo todo ellos mismos. Ahora bien Cap 1 Conferencia pronunciada en Berlín, el 4 de Noviembre de 1904   -, en la materia de su propia iniciación, es decir, los había iniciado como en aquel entonces era posible iniciar a un hombre europeo. La pequeña hermandad que se dio el nombre de "Hermandad de los Rosacruces" -Fraternidad Rosae Crucis-, difundió un determinado mito a través de otra hermandad más amplia Cap 3 Pasemos entonces a su interpretación   hacia afuera, es un kama invertido. Buddhi es el kama invertido. En el tipo de los hombres piadosos, en aquéllos que son hijos de la sabiduría, se prepara, en consecuencia, una religiosidad superior que ahora si puede ser entusiasta. Es la religiosidad que tiene su primer origen en la cuarta

Autor: Esquina Mágica - 13 de Noviembre de 2006

Escribir la extrañeza (2 capítulos)   (1)

En el mundo de Borges y de Lezama, todo pareció girar alrededor de la especulación poética. Los grandes poetas abstraen de su conciencia la intuición de instantes singularísimos: fusión del alma y la palabra en el espacio definitivo e intemporal del arte.

Cap 2 Jorge Luis Borges, José Lezama Lima (II)   , un mecanismo de infinitos propósitos, de variaciones infalibles, de revelaciones que acechan, de superposiciones de luz..." En la Cábala, existe una imagen que es expresión máxima del poder del verbo: el mito del Golem; imagen de un hombre hecho de barro que vive gracias a la palabra del Dios Cap 1 Jorge Luis Borges, José Lezama Lima (I)   nuestra historia americana en cinco grandes etapas. A la primera la llamó la del "mito y cansancio clásico": época de la Conquista y de los viejísimos mitos volcados sobre la novedad americana. La segunda es la que define como el tiempo de la "curiosidad barroca"; la colonia y sus signos: importancia

Autor: Rafael Fauquié - 21 de Octubre de 2006

Mestizaje y Arielismo en la escritura de Carlos Fuentes (3 capítulos)   (1)

La escritura de Carlos Fuentes trabaja las metáforas explicativas de América, ficciones de identidad de conflictiva historia. Su relato arma una red de filiaciones prestigiosas que lo sitúan en el centro de la ciudad letrada y plantean una “comunidad lingüística” con la ilustrada vanguardia mexicana.

Cap 2 Características de la obra de Carlos Fuentes (II)   sentido, la obra de Fuentes equivale a una nueva reordenación del archivo mexicano: que narrativiza los discursos ideológicos sobre México. Reformula la modernidad mexicana, al explora el carácter de una modernización periférica. En la fabulación de la conquista emplea el mito de Quetzalcóatl Cap 3 Notas   y a la Antropología. María Begoña Pulido en “Carlos Fuentes: entre lo uno y lo diverso” realiza precisiones sobre las matrices teóricas. [22] El mito es presentado como una operación mental sin significado histórico, producto del Espíritu Absoluto (el equivalente del Inconciente jungiano). Hay Cap 1 Características de la obra de Carlos Fuentes (I)   desembarazadas de la materialidad de la experiencia: Piedra/ Aire agua/ fuego. En uno de sus últimos libros se plantea construir la "memoria de un milenio" empleando el mito cosmogónico de los cinco soles. El Quinto Sol, "el nuestro", condenado también a desaparecer "por otro terrible elemento

Autor: Carmen Perilli - 17 de Septiembre de 2006

La retórica del poder en los discursos de Franco (2 capítulos)   (0)

El discurso providencialista y del miedo es consustancial al poder. En momentos de gran inseguridad para el pueblo español, ese procedimiento prende absolutamente, ya que "el deseo se vuelve más intenso cuando ha sido frustrado.

Cap 1 La manipulación discursiva como estrategia del Poder   el fragmento se hace patente el topos de la esencia 5 : el bando nacional encarna lo genuinamente español, hecho que le otorga un valor en sí mismo por eterno; por contra, el otro bando representa lo bastardo, lo que ha degenerado de su origen. Así pues, junto al mito de la lucha del Bien contra el Mal Cap 2 Notas   un sentimiento unánime el propagandista se sirve de ideas que agradan a un auditorio universal ( La propagande politique, París, Presses Universitaires de France, 1950). Cfr . Ch. Perelman y L. Olbrechts-Tyteca, op. cit ., pp. 160 y ss. Mito y realidad . Barcelona, Labor, 1991

Autor: José Antonio Llera - 04 de Septiembre de 2006

La fractura crítica-creación (4 capítulos)   (0)

Que la poesía es crítica y creación de la vida y una pregunta a sí misma, es algo que consideramos sin reparo. La crisis de reflexión poética, que es tanto como decir la crisis racionalista, instrumental, positiva, ha llevado a un equívoco del concepto de crítica.

Cap 3 Senderos para el animo del dialogisemo-nos   ", del que soy al que quiero ser. Porque la infancia nos dice y dibuja la ciudad del porvenir, el mito en un nuevo esplendor, lejos de la visión historicista y mecánica de lo "nostálgico". El mito más que punto de origen es desplazamiento, permanecía en el vértigo, trance, fragmento vital que converge Cap 1 La crítica creadora   ; la teoría un puesto de observación. La teoría se sitúa en otro "juego", participa en otro "juego": el de la configuración de un saber sobre el lenguaje y, por ende, sobre el hombre y la cultura" (1986: 9). Agregándole un tanto a Walter Mignolo, digamos que no únicamente la interpretación Cap 2 Derivas para una dialogía poética   "" Investigar desde y en la imaginación poética es indagar y curiosear. Es leer(escuchar)-escribir(hablar) el mundo y la vida. Desciframiento y re-desciframiento de las huellas que el hombre en su tejido cultural crea con lo que queda y ensueña de él. Plantear una situación investigativa

Autor: Julio César Goyes Narváez - 04 de Septiembre de 2006

La poética del mal como antecedente del simbolismo (4 capítulos)   (0)

Discurso de una ezquizofrenia y locura genial, servirá de inspiración a la Literatura Surrealista y al arte abstracto del siglo XX. El onirismo de sus imágenes raya a veces con la vigilia y lo pesadillesco.

Cap 1 Issidore Ducasse, Conde de Lautréamont   , Lautréamont crea un mito poético: la poesía vale por sí misma. Es materia que se autoabastece y alimenta. Esta palabra que Lautréamont concibe como genésica y purificada para acceder a "le secrette cosse" será de enorme valor para el trabajo simbolista del texto. Pero hay más. El arquetipo del decadente Cap 3 El deicidio y la antropofagia cultural   de su propia especie. Según H. Benítez, Lautrémont responde al sitio de Rosas con un discurso sitiador de la trascendencia. Ducasse cultiva su marginación como un hecho central; su discurso promueve el rechazo y la imantación irresistible. Agresión extirpadora del origen (como en el brutal episodio Cap 2 ¿Quién es Maldoror? "Maldoror par lui-même"   ) ..."sus ojos arrancados a una mujer rubia...", "...tal vez no tengas frente", "...expresiva carencia de cabellera", "...momentánea privación de la piel que cubre tu cabeza" (Canto IV). "...Un hombre que recuerda haber vivido medio siglo bajo la apariencia de un tiburón". Pero hacia el Canto V

Autor: Leticia Collazo Ramos - 05 de Septiembre de 2006

Los Hombres de negro (2 capítulos)   (0)

Durante un viaje de Viena a Frankfurt, el capitán de aviación Alexander Raab volaba a bordo de un DC-9 de la Austrian Airlines. Justo al sobrevolar Linz, a seis mil metros de altura, su aparato fué adelantado por la izquierda por un artefacto volador cónico.

Cap 2 Formas de manifestarse   a la superficie para raptar a gente inocente y someterlos a toda suerte de tejemanejes. Esye mito tiene cientos de años y hay millones de personas que creen en él". Y añade: "Virtualmente, todas las religiones, de hecho, tienen sus propias versiones de la leyenda de los MIBs. Los mitos del vampiro Cap 1 El misterio de los Hombres de negro   desde 1939, podrá decirse lo que se quiera, pero una cosa es segura: fantasear no es su debilidad. Su experiencia de vuelo y sus dotes de observación le convierten en un hombre absolutamente realista y cauto que no tiende a expresar opiniones espontáneas y evita todo cuanto pudiera parecer informal

Autor: Esquina Mágica - 13 de Noviembre de 2006

Deconstrucción del tejido mítico franquista (4 capítulos)   (0)

Durante los treinta y seis años de la dictadura franquista, el poder estaba en manos de un grupo ecléctico y cambiante compuesto en gran parte por militares y por los elementos conservadores que representaban el grupo victorioso bajo el liderazgo de Francisco Franco (Payne La España 117).

Cap 1 Desmitificación de los mitos franquistas (I)   una Historia Oficial, se tenía que concebir un mito unificador para legitimar el Golpe de Estado y justificar la guerra, presentándola como una liberación. Para diseminar este mensaje unívoco, se crearon banderas, carteles e himnos como se institucionalizaron varios días conmemorativos, siendo Cap 3 Notas   "" [1] Aunque la imagen es más imperativa que la escritura porque su significado se impone de inmediato, la imagen se convierte a su vez en escritura a partir del momento que reviste un nuevo significado para convertirse en “parole” (195). Barthes define el mito como un segundo lenguaje Cap 2 Desmitificación de los mitos franquistas (II)   como se aprovecha al mismo tiempo unir el origen del descanso al del Creador en Génesis (Álvarez Enciclopedia PG 602). Es patente que se trata de tres actividades controladas, la primera por la iglesia y las demás por el gobierno respaldado por la censura eclesiástica de la cual nadie podía librarse. Tal

Autor: Hedy Habra - 17 de Octubre de 2006

Howard Phillips Lovecraft (2 capítulos)   (0)

En sus escritos aborda lo misterioso, incomprensible y que esta más allá de lo que puede entender nuestra razón, lo ''sobrenatural''.

Cap 2 De la Oscuridad   , y que la supuesta "alma" es un mito, mi amigo creía que la reanimación artificial de los muertos podía depender sólo del estado de los tejidos; y que, a menos que se hubiese iniciado una verdadera descomposición, todo cadáver totalmente dotado de órganos era susceptible de recibir mediante el adecuado Cap 1 Hp. Lovecraft (1890-1937)   por Lovecraft. Con su gran imaginación creó el mito y una atmósfera de misterios y tormentos que lo rodeó. Presentó un mundo de miseria y absurdo que envuelve a la humanidad , el temor de que hay cosas que nos acechan aun a nuestro lado, no al doblar de  la esquina , sino a nuestro lado ,seres

Autor: Educar.org - 12 de Octubre de 2005