Artículos de moralidad del derecho

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Cuerpo místico / cuerpo erótico: Las buenas conciencias y la crítica a los valores católico-burgueses (6 capítulos)   (1)

Por su tendencia realista, opuesta al tono alucinante (lingüístico y temático) de Los días enmascarados y La región más transparente, la novela Las buenas conciencias1 (1959) sigue siendo un inesperado anacronismo en el conjunto de narrativas ficcionales de Carlos Fuentes, a pesar de la reiterada explicación de los motivos que llevaron al autor a imitar el estilo de Benito Pérez Galdós.

Cap 2 Analisis de Las buenas conciencias (II)   del Iluminismo, lo que explica en gran parte la presencia de la luz como símbolo del conocimiento, la producción de Goya aborda, a través de aguda percepción de las raíces psicológicas del comportamiento humano, cuestiones acerca de las relaciones entre religión y política, fe y razón, guerra y moralidad Cap 4 Analisis de Las buenas conciencias (IV)   que su fracasado héroe Julian Sorel inflige a si mismo al inmovilizar el brazo derecho junto al pecho por dos meses, sólo porque, descuidado, elogiara a Napoleón eufóricamente durante la cena de padres en la casa de Chélan. Siguiendo la interpretación tendenciosa de la enseñanza cristiana presente en el discurso

Autor: Maria Aparecida da Silva - 16 de Septiembre de 2006

La teoría de la justicia en el joven Marx (6 capítulos)   (0)

La convergencia de un progreso total, en la sociedad burguesa que creó este concepto, con la negación del progreso, se origina en el principio de esa sociedad: el intercambio.

Cap 1 La teoría de la justicia en el joven Marx   , la justicia es un criterio intrínseco a cada modo de producción y, por tanto, no susceptible de ser utilizado para comparar las cuotas de moralidad de modos de producción diferentes9, lo cual significa, en particular, que no es legítima la operación de determinar las inmoralidades e injusticias Cap 6 Notas   de la filosofía del derecho de Hegel”, en Los Anales francoalemanes , Martínez Roca, Barcelona, 1973, p.104. 13 “La razón política es espiritualista y se le da a quien ya tiene, a quien se halla confortablemente instalado.”, “Notas críticas al artículo ‘El rey de Prusia y la reforma social Cap 2 Crítica de los derechos y la política   sociales. En la “Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel”, se cuestiona a la política como el factor determinante para la emancipación humana: la revolución a la que allí se incita bajo el lema de emprender la guerra contra las condiciones sociales alemanas12

Autor: Lluís Pla Vargas - 08 de Junio de 2006

La mujer según el Álbum Ibero-Americano (1890 -1891) de Concepción Gimeno de Flaquer (6 capítulos)   (0)

Con sólo asomarse al primer año del Álbum Ibero-Americano, una vez que toma las riendas de esta publicación Concepción Gimeno de Flaquer, puede advertirse que, tanto los escritos de la directora como el conjunto del semanario, abordan el tema de la mujer de manera tremendamente confusa e interesante.

Cap 4 Concepción Gimeno de Flaquer   de la mujer. En efecto, el primer artículo que Concepción Gimeno publica en el Álbum lo dedica enteramente a la figura de María Cristina de Habsburgo, reina regente de España, gran esperanza del país, destacando su perfecta educación y su estricta moralidad, y extendiendo su elogio a su bisabuela Cap 3 Las mujeres toman la palabra   ni caer bajo la sospecha de viril literata. Como muestra de lo dicho, recojo las palabras que mejor creo que plasman esta estratégica retirada conciliadora: ¿Por qué había yo de disputar a los sabios el derecho de leer ellos solos lo que dicen los libros cuando te tengo a ti que me contastes Cap 2 Los hombres hablan de la mujer   por igualarse a los hombres. Lezama les da la razón, y reconoce que las mujeres no tienen ningún derecho político y suelen ver mermados sus derechos civiles, además de no poder ni siquiera opinar sobre los asuntos que le conciernen y que encauzan su vida. Luego Lezama comienza a matizar que las mujeres

Autor: Diego Chozas Ruiz-Belloso - 20 de Octubre de 2006

Educación moral: Un estudio crítico de la Clarificación de valores (9 capítulos)   (1)

Es un hecho que el prestigio de la denominada pedagogía moral está en ascenso. Tras el deterioro sufrido en la década de los 70 de las “ciencias de la educación”, los estudios de Kohlberg realizados desde Harvard volvieron a relanzar esta rama de la filosofía práctica.

Cap 3 Analisis crítico   . ¿Por qué surge la moralidad precisamente en el hombre? La respuesta es obvia. El bien adquiere en el hombre carácter moral porque el hombre es libre, de manera que la consecución de su bien depende y es causada por su libre autodeterminación. La conducta de un animal es dirigida Cap 8 Notas (III)   , participación de la luz divina, que El nos da para dotarnos de vida libre. El hombre conoce la moralidad de sus actos, siempre que conoce: sencillamente, porque Dios lo ha creado hombre, no mero animal; libre y responsable de sus actos. Tiene, por naturaleza, capacidad de conocer el bien y el mal Cap 4 Analisis crítico (II)   individuo y para cada momento de la vida, y no puede entenderse o clasificarse bajo una categoría universal. En cada caso, la conciencia ha de decidir, creando así una propia moralidad individual y concreta 63 . Existen varios tipos de éticas de la situación. Sin ánimo

Autor: Juan Ramón Medina - 08 de Junio de 2006

La Subversión de la Filiación, futuro del parentesco (8 capítulos)   (0)

La Antropología, a través del método etnológico que la caracteriza, ya estaba enterada “indudablemente” de que “algunas formas de vida distintas de las vigentes tienen gracia.” Reflexiones a propósito de J-V. Marqués y J. Bestard

Cap 4 La Subversión de la Filiación, futuro del parentesco (IV)   , derechos humanos y moralidad.” [**NOTA 65**]Las paradojas del neoindividualismo se hacen sentir, ninguna posición es más legítima que otra: “Derecho a la vida contra derecho a elegir: a través del tema actual del aborto, dos legitimidades morales fundamentales se enfrentan en la escena pública.” [**NOTA Cap 3 La Subversión de la Filiación, futuro del parentesco (III)   , especialmente si el otro quiere imponerlo...En las parejas heterosexuales, ciertamente el varón machista falocéntrico puede negarse a proveer preservativos, pero la mujer, más que el derecho a exigirlo de parte de aquél, tiene la responsabilidad de cuidarse a sí misma y proveerse de preservativos Cap 7 La Subversión de la Filiación, futuro del parentesco (VII)   de sus derechos, pero que no los reducen a los placeres automatistas del cuerpo que las máquinas puedan optimizar, y que limitan sus deberes a no interferir en el derecho ajeno. ¿Cómo? No sé. La solución es, difícil.Es la pérdida de la certidumbre en lo que se tenía por establecido lo que origina

Autor: anthroblogs - 08 de Mayo de 2006

La Ética Liberal como Fundamentación Política en Ronald Dworkin (3 capítulos)   (1)

En Foundations of Liberal Equality (1), Dworkin sigue la estrategia de la continuidad para integrar de la forma más razonable y atractiva nuestras convicciones éticas y los principios políticos del liberalismo.

Cap 1 La Ética Liberal como Fundamentación Política en Ronal   (igualdad, libertad y tolerancia) en una ética liberal. Desde este planteamiento de legitimación política, la única defensa del liberalismo reside en saber integrar sus exigencias de moralidad política "en la imagen de sí que la gente anhela, y en los modelos que admira, no meramente

Autor: Mariano Melero de la Torre - 08 de Junio de 2006

La familia como institución ordenadora de un sistema económico justo (2 capítulos)   (0)

La familia constituye la célula básica de estabilidad de todo orden social y económico justo que se precie.

Cap 2 Finalidad económica y grupo doméstico   del cumplimiento de las virtudes más espirituales del hombre. No será más que un abrirse a los demás para compartir la felicidad, y anular en lo posible los deseos egoístas. Es pues, la dinámica del Bien Común, norma suprema de la moralidad social, que encuentra dentro del grupo Cap 1 La esencia económica de la familia   aportando los principales recursos para poder subsistir, primeramente ellos, y posteriormente, con objetivos a poder crear una prole que les sirva de continuidad y autorealización. Esto no hace más que confirmar el derecho de todo hombre a unos ingresos procedentes

Autor: Isaac Payá Martínez - 08 de Junio de 2006

Luis Buñuel, director existencial (2 capítulos)   (0)

El renombre internacional de Buñuel permanece asociado al movimiento surrealista, una manifestación cultural europea de los años 1920. Buñuel mismo corroboró su influencia con frecuencia.

Cap 1 Reconocido Buñuel   la perversidad a lo largo de sus filmes, el existencialismo de Unamuno lo concitó a reescribir su propia moralidad. Su curiosidad por la teología católica intrigaba a sus detractores y colaboradores; cuando Max Aub lo elogió por su erudición teológica, Buñuel recordó con modestia e impaciencia: «Esas son

Autor: Hugo N. Santander - 07 de Septiembre de 2006

La Metáfora en Política (4 capítulos)   (0)

Las metáforas pueden llegar a matar. La pregunta de si deberíamos declarar la guerra en el Golfo pertenece a las metáforas.

Cap 3 La matematización de la Metafora.   y minimizar las pérdidas. En términos de Clausewitz, la guerra está justificada siempre que se gane más con ella. La moralidad no entra en la ecuación de Clausewitz, excepto cuando la inmoralidad se paga políticamente o cuando se gana más actuando conforme a la ética. La metáfora de Clausewitz permite Cap 2 Primera Parte: Los Sistemas.   fuerte que frene cualquier tipo de violencia o que la castigue. El policía debería actuar de acuerdo con la moral, en beneficio de la comunidad y con el beneplácito de la comunidad en su conjunto. La moralidad tiene que ver con la contabilidad, con llevar bien los libros de la moral. Todo infractor Cap 4 El punto de vista arabe   extraña la metáfora del estado entendido como persona, que considera los estados actuales existentes como entidades distintas con derecho a existir a perpetuidad. Nuestras metáforas esconden además algo que quizás sea la preocupación más importante actualmente en todo el mundo árabe: la dignidad árabe

Autor: George Lakoff - 09 de Junio de 2006

Simmel: la moda, el atractivo formal del límite (4 capítulos)   (1)

En Simmel: la moda, el atractivo formal del límite se sostiene la radical modernidad del pensamiento de G. Simmel. El artículo propone un recorrido sobre las consideraciones topológicas, espaciales y temporales de la moda mostrándola como el lugar social y cultural del contraste, el territorio donde el ser y el ya-no-ser se confunden en la misma cosa.

Cap 1 Conociendo a G. Simmel (I)   cultural del atuendo se desarrolla una lucha constante entre la tendencia a la estabilidad, a la inmovilidad (esta tendencia es psicológicamente vivida como justificada por la tradición, por el hábito, la moralidad por consideraciones históricas y religiosas) y la orientación opuesta hacia la novedad Cap 2 Conociendo a G. Simmel (II)   autor, en el contraste que se establece entre su difusión tan extensa y omniabarcadora y una rápida y radical transitoriedad, en el derecho reconoci~ do a la infidelidad para con ella. Veamos ahora cómo esta idea de la recuperación de una moda pasada ya olvidada es expresada, bien que con tintes

Autor: Jorge Lozano - 30 de Agosto de 2006