|
Artículo de Gestiopolis - 06 de Mayo de 2006
|
| Debido a la revolución digital y al surgimiento de la sociedad de la información, escuchamos hablar en repetidas ocasiones de '' Paradigma '' y ''Procesos'', están de moda; sin embargo es preferible reflexionar... |
| Cap 1 |
Procesos y Paradigmas
|
| |
Debido a la revolución digital y al surgimiento de la sociedad de la información, escuchamos hablar en repetidas ocasiones de " Paradigma " y "Procesos", están de moda; sin embargo es preferible reflexionar antes de decir que ésta moda no le acomoda, vamos a darle el privilegio de la duda revisando |
|
|
|
Artículo de Dr. Santiago Malvicino y Dr. Roberto Serra - 01 de Mayo de 2006
|
| Entramos en una era completamente distinta de la que conocimos. El gran cambio lo está marcando la transición del paradigma de la sociedad industrial al paradigma de la sociedad del conocimiento |
| Cap 1 |
La Era del Conocimiento
|
| |
Cambio lo está marcando la transición del paradigma de la sociedad industrial al paradigma de la sociedad del conocimiento. ------Aumentar la productividad tratando de optimizar la fragmentación del trabajo o aplicando esquemas tradicionales, ya no es la solución. La revolución de la productividad así |
|
|
|
Artículo de Margarita Vega Rodríguez - 21 de Septiembre de 2006
|
| Una noción central en el contexto de la filosofía de la postmodernidad es la noción de intersubjetividad compartida a través del habla. Los primeros capítulos de Pensamiento postmetafísico1 de Jürgen Habermas nos ayudan a entender... |
| Cap 5 |
Conclusión
|
| |
Del "uno frente a todo" situando a los sujetos en ámbitos más complejos de acción y, en definitiva, trata de sustituir el paradigma de la conciencia, y del lenguaje, por un paradigma que incluye distintos aspectos, como es el paradigma del entendimiento, y que posibilita la noción de intersubjetividad |
| Cap 1 |
Pensamiento postmetafísico de Jürgen Habermas
|
| |
Fines del sistema de reglas gramaticales que es el que empieza haciendo posible su práctica. Ambos momentos son cooriginarios".5 La co-originidad de esos momentos es lo que logra romper la distinción trascendental. Con ello se logra un cambio de paradigma , el paradigma del entendimiento |
| Cap 2 |
La teoría de los actos de habla en Habermas
|
| |
"12. El carácter ontológico-óntico del Dasein, que dota de significado, no es necesario con este cambio de paradigma |
|
|
|
Artículo de Félix Oscar Socorro Márquez - 03 de Mayo de 2006
|
| Hablar de captar el mejor talento representa uno de los cambios más importantes que ha experimentado Recursos Humanos en la última década, aunque en la practica todavía nos encontremos muy distantes de coincidir con la... |
| Cap 3 |
Segundo paradigma
|
| |
Del conocimiento, cuando se demuestra la factibilidad de transformar un hecho abstracto, una idea, en un hecho concreto capaz de ser medido y cuantificado. El personal que sea sometido a este paradigma debe demostrar su capacidad de transformar el entorno, pues ha traspasado la barrera que exige ser |
| Cap 4 |
Tercer paradigma
|
| |
//"Lo que se hace con lo que se sabe debe agregar valor"// Basado en los dos planteamientos anteriores, podemos observar que de acuerdo al nivel de exigencia se van agregando elementos que conducen a orientar la búsqueda en un sentido distinto al tradicional. Si antes lo importante era el documento |
| Cap 2 |
Primer paradigma
|
| |
//"No importa cómo se obtuvo el conocimiento, lo esencial es poseerlo"// En nuestra era, el conocimiento no puede ser respaldado únicamente con la simple presentación de las credenciales que así lo sugieran. Los títulos no son garantía de sabiduría ni experiencia, sólo demuestran la culminación de |
|
|
|
Artículo de Silvia Barei, Ana Beatriz Flores, Mirta Echevarría, Susana Gómez y Elena Pérez - 30 de Agosto de 2006
|
| En este trabajo nos ha interesado observar las políticas de socialización y construcción de la cultura argentina a través de distintas manifestaciones de lo que puede denominarse "sociedad humorística", es decir un estado actual de... |
| Cap 1 |
La sociedad humorística puesta en discurso
|
| |
Una cierta homogeneidad de las tópicas y las retóricas del decir social. Mientras que el paradigma hegemónico (aquello que en el discurso social pertenece al ámbito de la dominancia), implica considerar las nociones de homogeneidad/ aceptabilidad/ legibilidad, algunas rupturas críticas |
| Cap 4 |
Humor y publicidad
|
| |
Mostrar" más allá de lo que en una determinada cultura es enunciable. Frente a este paradigma regulatorio, el humor publicitario aparece como indicador del desgaste de los códigos tradicionales, rompiendo algunas reglas y diferenciándose claramente de la "publicidad seria". Examinaremos si |
| Cap 5 |
Humor hipertextual
|
| |
. En consecuencia, hemos creído necesario cuestionar el paradigma revolucionario/ conservador para poder percibir producciones de políticas libertarias que logran crear espacios de posibilidades alternativas y reconocer por oposición las prácticas que reproducen el status quo. Para ello se propone |
|
|
|
Artículo de Carlos Fajardo Fajardo - 29 de Agosto de 2006
|
| El tránsito de este siglo al otro gravita en preocupaciones. Para muchos no es nada fácil concebir que el tiempo donde nacieron, crecieron, amaron, gozaron y sufrieron desaparece. |
| Cap 1 |
¿Qué no esta amenazado por el próximo milenio?
|
| |
Es un paradigma de transformación. Toca las cerradas puertas, abre las que no dejan entrar su viento. Se filtra, aun cuando no lo queramos, en todas las grietas y estancias de este siglo. Es en sí nuestra condición. Nada está exento de ser tocado y transformado por las tendencias que han ido |
| Cap 3 |
Lo que esta amenazado en lo estético-poético
|
| |
" Algo está cambiando. Nuestra "Filosofía Primera" se ha vuelto esencialmente estética. Si para los antiguos el fundamento era el Ser, para la Edad Moderna la Conciencia, y para la Modernidad el Lenguaje, ahora nuestra filosofía primera es un paradigma estético. Ello indica una estetización |
| Cap 2 |
Lo que esta amenazado en lo epistemológico
|
| |
Epistemológica. ¿Qué está amenazado?. Los conceptos de saber, verdad y realidad, el sueño de hallar unidad en la multiplicidad, el paradigma de una razón totalizante, como también los conceptos de identidad y exclusión; la noción de trascendentalidad racional y conceptualización del Ser |
|
|
|
Artículo de Carlos Eduardo Quintero Grajales, Claudia Milena Rincón Ramírez, Juan Gabriel Torres Leguizamon, Yenny Alejandra Yusty Gallego, y Yhanitza León Montes - 12 de Mayo de 2006
|
| El epicentro de la contabilidad, radica en el hecho que donde haya un objetivo establecido se deben encontrar los medios adecuados para su desarrollo satisfactorio, y es como sin el tratamiento a priori los objetivos... |
| Cap 1 |
Los modelos Mattesich
|
| |
Con los criterios de enfoque ecléctico de Hendriksen, con el paradigma múltiple de Belkaoui y las consideraciones multiparadigmaticas de Gonzalo y Cañibano cuando presenta los programas y subprogramas de investigación. Mattessich con el CONAT (Teoría Normativa Condicional) y CONAM (Metodología Normativa |
|
|
|
Artículo de Carlos Fajardo Fajardo - 31 de Agosto de 2006
|
| En sus ''Observaciones acerca del sentimiento de lo bello y lo sublime'', de 1764, Emanuel Kant concluye que lo sublime es la condición para que el verdadero arte produzca posibilidad y misterio, asombro y potencia... |
| Cap 2 |
La actitud postmodernista
|
| |
Preocupaciones. Es decir la estetización masiva de la cultura. Del Sujeto estético de las utopías modernas, al sujeto estetizado del desencantamiento posmoderno. Las nostalgias fueron mayores al final del siglo XX. ¿Qué se ha diluido? Un paradigma : el sentido de lo sublime, la necesidad de trascendencia |
| Cap 1 |
Acerca de lo bello y lo sublime
|
| |
Para que el verdadero arte produzca posibilidad y misterio, asombro y potencia de aura. La idea de lo sublime navega así por el romanticismo y las vanguardias del siglo XX. Kant lo instaura como imaginario que participa del arte, constituyéndose en un paradigma de la modernidad estética. Desde entonces, lo sublime toma |
|
|
|
Artículo de Laura López Fernández - 07 de Septiembre de 2006
|
| Hablar de formas visuales en poesía es hablar de una tendencia experimental en la lírica de todos los tiempos en la que interactúan varios lenguajes artísticos y en la que confluyen múltiples construcciones de percepción... |
| Cap 1 |
Compromisos estéticos de la poesía visual (I)
|
| |
A nuevos comportamientos artísticos dentro del amplio fenómeno llamado poesía. Por otra parte, además del título principal que opera como clave ideogramática en torno a la cual gira su obra, los tres subtítulos que encabezan cada sección del libro siguen el mismo paradigma creativo y de ruptura |
| Cap 2 |
Compromisos estéticos de la poesía visual (II)
|
| |
Adaptar muy bien a las nuevas tecnologías donde la noción de texto es sustituida por la de hipertexto para representar las múltiples relaciones entre el objeto textual, el arte y sus referentes. La naturaleza de la escritura en este nuevo contexto -informático-- nos permite hablar de un nuevo paradigma |
|
|
|
Artículo de Eva Verónica Barenfeld - 17 de Septiembre de 2006
|
| La obra nueva excita al abismo: somos fatalmente contemporáneos y leemos en un texto aquello que podemos leer. Supone además el esfuerzo extra de “olvidar” los paradigmas de lectura hegemónicos que someten la masa literaria... |
| Cap 2 |
Postulación de la realidad
|
| |
Un paradigma , un modelo, y éste no es otro que la realidad misma, cuyo efecto sobre nosotros estamos constatando todo el día. ¿Y cómo lo hace la realidad? ¿Cómo logra ella dar ese efecto de real? Hagamos como si la pregunta no estuviera mal planteada (por cierto, ¿Qué otro efecto que el de realidad iba |
|
|
