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Artículo de Maria Aparecida da Silva - 16 de Septiembre de 2006
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| Si es correcta la sentencia con la cual Nietzsche afirma que “Todo lo que es profundo ama la máscara”, son entonces los mexicanos habitantes de una tierra de elección, concluye Carlos Fuentes en uno de... |
| Cap 3 |
El rescate de la verdadera faz de México (III)
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De los mecanismos de manipulación de la identidad individual y colectiva. Retirando a Artemio Cruz de la esfera de sí mismo para insertarlo, auxiliado por la memória del deseo, en la esfera de la alteridad, Fuentes rescata la historia mexicana como deseo de memoria (del griego arcaico ÊFJ@DXT , “procurar |
| Cap 1 |
El rescate de la verdadera faz de México (I)
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Satisfecho [... ] (LMAC, p. 62) Cuatro figuras femeninas simbolizan distintas fases de la vida de Cruz, íntimamente vinculadas con momentos decisivos de las varias etapas del período revolucionario16, en las cuales tanto el ascenso económico como la degradación física y moral se confunden en un mismo |
| Cap 2 |
El rescate de la verdadera faz de México (II)
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De su vida. Durante el período de convivencia con esos personajes, los espejos21, objetos antes inominados, se destacan en todo momento como voz denunciadora:[... ] sintió sin saberlo [... ] que había pasado mucho tiempo sin que, mirándose todos los días al espejo de un baño, se viera |
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Artículo de Carmen Perilli - 04 de Septiembre de 2006
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| Las naciones están asociadas a la enorme fuerza simbólica de las narrativas que las sustentan. La literatura de Carlos Fuentes participa en el debate sobre la identidad cultural y política de la nación mexicana del... |
| Cap 1 |
Entre molinos de viento y metrópolis de cartón
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Simultáneamente un país legal y un país real, ocultado por la fachada del primero. La otra nación, más allá de los espacios urbanos, el mundo arcaico , paciente, poblado por quienes aún no alcanzan la modernidad sino que continúan sufriendo sus explotaciones, estaba ahí para comentar, con ironía a veces |
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Artículo de - 11 de Enero de 2006
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| Los orígenes de la Unidad Popular: la historia de Patricio Valdés Bastías. |
| Cap 4 |
Chile en escorzo
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Del modelo en ejecución. El arcaico régimen latifundista basado en cultivos extensivos de los suelos era causa principal del estancamiento de la producción agrícola. Recordemos que, en el período 1936-1938, Chile obtuvo 11 millones de dólares de superávit anual gracias a la exportación agropecuaria |
| Cap 3 |
El "Realismo político del mal menor"
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En el “realismo político del mal menor” postulan alianzas con sector de la burguesía como única forma expedida de alcanzar los objetivos democráticos del período . La recurrencia a la caracterización como fascistas de los regímenes militares no es casual. Concebidos como dictaduras minoritarias |
| Cap 1 |
La estrategia revolucionaria: una ética para el exilio chileno*
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No han sido destruidos, resienten hasta la fecha los efectos de los golpes recibidos. Los sindicatos y otras formas de organización del movimiento popular debieron –durante un largo período - ceder terreno y posiciones al avance prácticamente incontenible de las clases dominantes. Sólo a fines de 1976 |
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Artículo de anthroblogs - 08 de Mayo de 2006
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| Este ensayo pretendería ser la conclusión a la discusión que emprendimos acerca de los intercambios interregionales y/o a larga distancia que podrían haberse manifestado arqueológicamente en el valle de Quíbor. |
| Cap 1 |
Conclusión a las ideas sueltas sobre el intercambio en el valle de Q
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En sitios del Arcaico con gran cantidad de artefactos de concha marina en contextos funerarios situados en el Medio Oeste de los Estados Unidos y que tuvieron su fuente más cercana y probable en las costas de Florida [Winters, 1970]. Los resultados de tales trabajos del Arcaico tardío norteamericano |
| Cap 2 |
Intercambios de (la Fase) Las Locas y de la Fase Boulevard
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De subsistencia son tan extraordinariamente similares o idénticos entre una y otra región, lo cual parecería descartar la idea de complementaridad económica entre los grupos. El intercambio interregional para este período no puede estar basado ni fundamentado en la provisión de alimentos, a excepción |
| Cap 3 |
Consideraciones finales
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Que una relación intrincada con formas jerarquizadas, sea por rango, estratos, estamentos o clases, no deje de faltar. Así que si bien la práctica de intercambios a larga distancia //grosso modo// puede ser establecida para cualquier período arqueológico, sus mecanismos, formas y contenidos son concomitantes |
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Artículo de Luis Veres - 04 de Septiembre de 2006
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| Según Cornejo Polar, en las dos primeras décadas del S. XX "concluye el proceso a través del cual la literatura peruana se asigna a sí misma una tradición, aunque al mismo tiempo -por acción de... |
| Cap 2 |
Vanguardoa, modernidad e indios (II)
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Se convierte aquí en el derecho de pernada. Los referentes a un mundo arcaico y semifeudal son comunes en ambos textos. No sólo la vanguardia en el Perú era quien reclamaba la justicia social para los pueblos, sino que su mensaje formaba parte de una globalidad más amplia acotada dentro |
| Cap 1 |
Vanguardia, modernidad e indios (I)
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Que daban voz a los nuevos sectores emergentes, a las nuevas clases medias que habían emergido en el período de postguerra 5. Estas particularidades propiciaron que en el Perú lo moderno tuviera muy diferentes lecturas, ya que esta circunstancia obligaba a los escritores a preguntarse lo que eran |
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Artículo de Laura M. Martins - 26 de Septiembre de 2006
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| En primer lugar y rápidamente, rastrearé algunas cuestiones relativas al cuerpo en dos novelas canónicas de la literatura argentina (Respiración artificial de Piglia y Nadie nada nunca de Saer) escritas durante la dictadura, y en... |
| Cap 1 |
Estragos de la experiencia y cuerpos re(in)sistentes
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Del cuerpo vivo, imaginario y arcaico , que constituye […] el presupuesto también de toda relación económica” (12). Puede afirmarse que para que se desarrollara y proliferara plenamente el sistema de producción capitalista sobre la base del cuerpo des-valorizado —convertido él mismo en mercancía— debió |
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Artículo de José A. Valero - 07 de Septiembre de 2006
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| No es posible entender el moldeado paulatino de la ideología cristiano-imperial que dominará el discurso de la conquista y colonización de las Indias sin remontarnos desde 1492 hacia atrás algunos siglos en la historia de... |
| Cap 1 |
Reflexiones sobre las narrativas épicas
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En alguna medida la repetida puesta en relación del discurso de la conquista con las narrativas caballerescas y con las narrativas "de reconquista. " El ideal arcaico del guerrero cristiano es un punto de referencia de buena parte de ese discurso, tal y como señala Rolena Adorno en un pasaje que bien puede |
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Artículo de Luis Veres - 16 de Septiembre de 2006
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| En las últimas décadas del S. XIX, el Perú culminaba un proceso de desestructuración nacional que se remontaba a los tiempos de la Conquista. El surgimiento de la nueva burguesía produjo en los años setenta... |
| Cap 1 |
Gamaliel Churata (I)
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Las posibilidades de desarrollo de este comunismo arcaico que anteriormente Belaúnde había rechazado, comunismo que, por otra parte, Mariátegui reconocía que era distinto al de sus contemporáneos, pero que veía refrendado por los recientes acontecimientos de Rusia y la solidaridad de los estudiantes |
| Cap 2 |
Gamaliel Churata (II)
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Hombres en un período tan complejo y difícil como el que separa los dos conflictos mundiales. Es por ello, que me inclino a pensar que hubo propuestas sinceras. No dudo de los generosos prpósitos, y por ello, admirables, de hombres como José Carlos Mariátegui o Gamaliel Churata, los cuales dedicaron |
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Artículo de Jorge Lozano - 28 de Agosto de 2006
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| En 1958 aparecieron simultáneamente The Uses of Argument de S. Toulmin quien propondría considerar a la lógica como "jurisprudencia generalizada" y Traité de l´argumentation de Ch. Perelman y L. Olbrecht-Tyteca donde la argumentación es entendida... |
| Cap 1 |
La nueva retórica
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Grandes y las grandes pequeñas, que presentan como arcaico lo nuevo y lo nuevo como arcaico ..." (Constante crítica a la retórica y erística que en Retórica II, 1402 se expresa así: "... Convertir el argumento más débil en el de más fuerza") Como se sabe, Platón, tuviera envidia |
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