Artículos de platon justicia en individuo

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Barataria o la cristalización de una utopía (7 capítulos)   (2)

En un intento por situarnos en la pedagogía crítica hemos presentado al educando el gobierno de Sancho como texto ‘problematizador’. Desde el trabajo áulico, desde diferentes instancias de taller, de reflexión, arribamos a una lectura social colectiva que queremos compartir con ustedes. El marco teórico referencial lo encontramos en el educador pernambucano Paulo Freire.

Cap 4 Hacia una pedagogía de la utopía   de la carne y su tristeza”. Moro, influido por Platón introduce las ideas de comunidad de bienes, de igualdad entre hombres y mujeres pero va más lejos, elimina las clases, las castas sociales. Cervantes abandona el plano de la palabra, de la intelectualidad, para mostrar desde la literatura Cap 1 Hacia una lectura social   "" “Cuando Don Quijote pronunció por primera vez la palabra justicia en el Campo de Montiel... sonó en la llanura manchega una carcajada estrepitosa que ha venido rodando de siglo en siglo por la tierra, por el mar y por el viento hasta clavarse en la garganta de todos los hombres con una mueca Cap 5 Validez de los talleres   la semilla del humanismo, de la justicia, de la igualdad. Esta es la lectura social a la que hemos arribado en forma grupal y que hoy queríamos compartir con ustedes. El trabajo de taller se realiza en un módulo. Pequeños grupos leen y comentan diferentes textos, como por ejemplo

Autor: Rosana Sosa y Alicia Brandou - 25 de Octubre de 2006

Del Ateismo Filantrópico al Nihilismo Inhumano (5 capítulos)   (0)

En este artículo se exploran algunas consecuencias psicológicas, políticas, estéticas, sociológicas, filosóficas y teológicas de la "muerte de Dios".

Cap 2 La Muerte de Dios   . Algunos sofistas y Platón no se privaron, a causa de escrúpulos puristas, de reconocer en todo momento la utilidad civil del culto a los dioses. Aún está por ver si el fútbol y los espectáculos multitudinarios podrán suplantar y mercantilizar por mucho tiempo las necesidades religiosas Cap 3 El espectaculo es también artificio   de significación). La noción del otro generalizado permite el paso del pensamiento egoísta, infantil y concreto, al pensamiento maduro, abstracto y moral. La universalidad social del otro generalizado es sinónimo de objetividad intelectual. El individuo trasciende lo dado a él sólo cuando, por medio Cap 1 Del Ateismo Filantrópico al Nihilismo Inhumano   también a aquellos valores (verdad, justicia, belleza, razón) sobre los que se sustentaba el mismo impulso modernizador: la ilusión racional del progreso. El nihilismo deviene así el rasgo decisivo de nuestro tiempo: la experiencia del sinsentido, la asunción de la anomia. En conclusión

Autor: José Biedma López - 05 de Junio de 2006

Magia, escena y autoridad en Calderón y Shakespeare (6 capítulos)   (4)

Calderón y Shakespeare son, sin duda, dos de los más grandes dramaturgos universales. Sin embargo, la literatura comparada aún no ha comenzado a ofrecer en serio estudios completos sobre la relación de la obra de ambos, aunque se aluda de manera general en algún artículo a la relación entre ciertas tramas, motivos o situaciones.

Cap 4 Escenario y representación en Calderón y Shakespeare (II)   un orden legal perdido mediante el crimen. Así le sucede a Hamlet, cuya misión se plantea inevitable y de justicia divina porque el crimen cometido clama al cielo. En La Tempestad el crimen es una usurpación y un exilio forzoso, con una condena a muerte en el ancho mar. Próspero reclama su ducado Cap 3 Escenario y representación en Calderón y Shakespeare (I)   imagen representada, la de la pintura. La pintura pertenece desde la antigüedad griega al centro de las discusiones sobre la mimesis. Platón ya reflejaba el carácter de representación terrenal e imperfecta de la realidad terrenal e imperfecta que es el mundo natural, a su vez reflejo de una pintura Cap 5 El poder y la imagen   de autos como El gran teatro del mundo o El pintor de su deshonra, donde como Autor y como Pintor ejerce Dios su poder y su magia particular, estrechando unos vínculos afectivos con la psicología de cada individuo entre la masa del público? Como un auténtico Retablo de Maravillas se nos muestra

Autor: Álvaro Llosa Sanz - 29 de Septiembre de 2006

Nietzsche: (en) el corazón de lo abierto (11 capítulos)   (0)

Hablamos de la naturaleza, y al hacerlo nos olvidamos de nosotros mismos, pero nosotros somos también naturaleza. Por lo tanto, la naturaleza es algo totalmente distinto de lo que pensamos cuando hablamos de ella. Fr. Nietzsche, El caminante y su sombra, 327

Cap 2 El vaciamiento del presente   . La escritura filosófica sólo puede “ver la luz” en un sitio al abrigo de la luz. Aquí tendríamos que remitirnos a La farmacia de Platón . La claridad filosófica —el campo de lo visible— depende íntegramente de lo que excluye. Ya se habrá advertido. ¿Qué arroja fuera de sí Cap 3 La resistencia a la interpretación   ” a Platón (lo cual ya sería algo notable). Lo que hace, según ha mostrado —entre otros— Jacques Derrida, es introducir la heterogeneidad . “Nietzsche no se hacía la ilusión, la analizaba por el contrario, de saber qué era de los efectos llamados mujer, verdad, castración Cap 10 El exilio sin fin   de la caverna (de Platón) — pero para no retornar a ella nunca más . Contra la idea de que con la muerte de Dios se abre para lo humano la posibilidad de experimentar (de nuevo) lo sagrado, Vincenzo Vitiello ofrece otra interpretación, más sugerente si cabe. Nietzsche experimenta en sí

Autor: Sergio Espinosa Proa - 11 de Junio de 2006

Educación moral: Un estudio crítico de la Clarificación de valores (9 capítulos)   (1)

Es un hecho que el prestigio de la denominada pedagogía moral está en ascenso. Tras el deterioro sufrido en la década de los 70 de las “ciencias de la educación”, los estudios de Kohlberg realizados desde Harvard volvieron a relanzar esta rama de la filosofía práctica.

Cap 8 Notas (III)   . Vid. PATOCKA, J. Platón y Europa , Barcelona, 1991. 52 El hombre, porque no ve en la ley moral una mudable construcción de los hombres, sino el imperativo marcado por Dios mismo, sabe que al usar de su libertad pone en juego -para bien o para mal- su misma relación de dependencia Cap 3 Analisis crítico   . Este estado de naturaleza en el que el hombre se supone bueno, tan sólo tiene un defecto que consiste simplemente en que no tiene una organización, tal como magistrados, derecho escrito y penas fijas, que ponga en práctica las normas de la justicia. La sociedad civil, por tanto, va a derivar Cap 5 Analisis crítico (III)   "" j) Autonomía de la voluntad y libertad de conciencia. De todo lo dicho hasta aquí, resulta fácil deducir que la clarificación de valores señala que la voluntad del individuo es autónoma, pero entiende esta autonomía no en el sentido de aceptación libre, inteligente y personal

Autor: Juan Ramón Medina - 08 de Junio de 2006

La pasión de la pregunta. Blanchot y la filosofía (15 capítulos)   (0)

Quizá lo más honrado sea comenzar preguntándonos si hablar de Maurice Blanchot en el seno de la institución escolar es un ejercicio saludable — para (la obra de) Blanchot, para la institución o para nosotros.

Cap 9 Afirmar el abismo   y de la oscuridad: de lo velado y lo re-velado, de lo cubierto y lo descubierto. Es extraño, pero por el lenguaje salimos del horizonte de la filosofía… al menos de aquella que subordina la justicia a la verdad. Pero esta inversión de la ontología por la ética no deja de espantar. La proximidad Cap 1 La discontinuidad constitutiva   mantienen sus nexos de complicidad y vigilancia en todo el arco de la tradición occidental. ¿Vínculo indestructible? Después de todo, Logos está en el principio de la palabra “lección”. La invención de la filosofía, su cristalización en Platón y Aristóteles, se confunde con su enseñanza Cap 2 La interrupción de lo incesante   , o, como también sostendría Brice Parain, algo así como su osamenta y una promesa de certidumbre 5 . Por el lenguaje, el individuo se disuelve en lo universal: su destino es formular “no lo que el hombre posee de más íntimamente individual, sino lo más íntimamente impersonal

Autor: Sergio Espinosa Proa - 11 de Junio de 2006

Biografia de José Enrique Rodó y Ariel (6 capítulos)   (4)

Nació el 15 de julio de 1871 en Montevideo (Uruguay). Ingresó con nueve años en el Colegio Elbio Fernández. Perteneció a la llamada "generación de 1900"...

Cap 5 Ariel (Su hobra mas importante) II   el arte que os estudie, imágenes más luminosas y triunfales que las que han quedado de nosotros? Si los tiempos divinos en que las almas jóvenes daban modelos para los dialoguistas radiantes de Platón sólo fueron posibles en una breve primavera del mundo; si es fuerza «no pensar en los dioses Cap 6 Ariel (Su obra mas importante) III   de acción. — Pero por encima de los afectos que hayan de vincularos individualmente a distintas aplicaciones y distintos modos de la vida, debe velar, en lo íntimo de vuestra alma, la conciencia de la unidad fundamental de nuestra naturaleza, que exige que cada individuo humano sea, ante todo y sobre Cap 2 Rodó, Maestro de Parabolas   de su destino".(18) Todo esto nos asegura que Rodó no le dio espaldas a la realidad de la vida. Comprendió los problemas del hombre hundido en el seno de la multitud. Desde su biblioteca miró hacia la calle; pero su espíritu estaba encarnado en el hombre que sufría hambre y sed de justicia, en el obrero

Autor: Mal_fica - 13 de Junio de 2006

La Ética Liberal como Fundamentación Política en Ronald Dworkin (3 capítulos)   (1)

En Foundations of Liberal Equality (1), Dworkin sigue la estrategia de la continuidad para integrar de la forma más razonable y atractiva nuestras convicciones éticas y los principios políticos del liberalismo.

Cap 1 La Ética Liberal como Fundamentación Política en Ronal   ) . La prioridad ética colectiva consiste en una nueva versión de la identidad justicia-felicidad de Platón: "la justicia es en sí misma lo mejor para el alma en sí misma"(10) A su vez, la prioridad de la integridad ética establece un vínculo constitutivo entre convicción y valor: "mi vida no puede ser Cap 2 Conclusiones   "" En la ética liberal de Dworkin, construida bajo el modelo del desafío, la justicia juega un papel dinámico, establece un dato permanente en cualquier juicio que hagamos sobre la buena vida. Pero la justicia que pide la ética liberal es una adecuada situación para la libre elección de nuestra Cap 3 Notas   . Ibíd. , p. 64. Nagel, T., Igualdad y parcialidad , Barcelona, Paidós, 1996, p. 22. Dworkin, op. cit., p.116. Ibíd., p. 146. Platón, República , X, 612 b; en la edición de Gredos, Madrid, 1988, p. 484. Dworkin, op. cit. , p. 142

Autor: Mariano Melero de la Torre - 08 de Junio de 2006

Diálogo y Lenguaje (4 capítulos)   (0)

La fundamentación -teórica y filosófica- de los valores ha de ser el deber del pensamiento responsable. Y no es otra cosa la que pretenden estas líneas que unas notas para una modesta contribución a la fundamentación teórica del concepto de diálogo. Fundamentación filosófica, que quiere decir científica, o lo que es lo mismo, de ciencia del lenguaje, lingüística.

Cap 2 Notas de aclaración y fundamentación (II)   y Humboldt hasta la de Cassirer y Croce7,aun cuando ya Platón, hombre de diálogo en todos los sentidos de la palabra, no podía menos de haberla observado, según se ve en la cita que hemos puesto al frente de estas líneas. Y constituye una verdadera y transcendente revolución, el verdadero giro lingüístico Cap 3 Notas de aclaración y fundamentación (III)   , concibiendo a esta como una realidad en sí distinta y separada del individuo, algo con realidad pro­pia al margen suyo, como ocurre en la sociología desde el positivismo durkheimiano y saussuriano. Pues si no hay in­dividuo humano sin sociedad, tampoco existe ésta sin aquél: individuo y sociedad son sólo Cap 1 Notas de aclaración y fundamentación (I)   que tenemos en justicia por superiores descubrimos también al cabo graves fallas, graves defectos de arrogancia y rigidez como este de no querer percatarse de que a veces bajo su aspecto vano y sentimentaloide se oculta algo en esos movimientos más serio y complejo, como por ejemplo una nueva

Autor: Antonio Manzanares Pascual - 09 de Octubre de 2006

Vida y muerte de las vanguardias poéticas (3 capítulos)   (0)

José Gorostiza compuso su primer libro de poemas —Canciones Para Cantar En Las Barcas— el año mismo que Breton publicó el Manifiesto Del Surrealismo, coincidiendo, por lo tanto, el inicio de su madurez creadora con el cierre de las vanguardias europeas.

Cap 2 Vida y obra de José Gorostiza (II)   inlectual, y, en consecuencia, cultural, se dificulta mucho o se interrumpe del todo. El problema, anãde Gorostiza, tiene raíces profundas y María Zambrano, a su modo, lo asevera: mientras Platón y Sócrates, éste con su misterioso demonio interior y su clara muerte, anunciaban el nacimiento del pensamiento Cap 1 Vida y obra de José Gorostiza (I)   la relación entre individuo y cultura, no dejaría de manifestarse de manera clara en Gorostiza, especialmente la meditación sobre el tiempo, la honda transformación de la experiencia histórica en reflexión personal presentes en la obra de Antonio Machado. Del autor de las Soledades y las Nuevas

Autor: Maria Aparecida da Silva - 30 de Agosto de 2006