Artículos de poder de la palabra

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Nietzsche: el contraespíritu del cristianismo (7 capítulos)   (0)

El presente ensayo es un intento de penetración en los elementos esenciales del pensamiento nietzscheano con respecto al cristianismo.

Cap 6 ¿Qué es el pecado en el hombre?   patente —no para todos, lo confieso— a qué se alude con los signos “padre” e “hijo”: con la palabra“hijo” se expresa el i ngreso en el sentimiento de transfiguración global de todas las cosas (la bienaventuranza), con la palabra“padre”, ese sentimiento mismo , el sentimiento de eternidad Cap 3 El Dios de los filósofos es un Dios escondido   con la extirpación, en todos los sentidos de la palabra: su medicina, su “cura” es el castradismo . No pregunta jamás: “¿cómo espiritualizar, embellecer, divinizar un apetito?”— en todo tiempo ella ha cargado el acento de la disciplina sobre el exterminio (de la sensualidad, del orgullo, del ansia Cap 4 El intento de Heidegger de atrapar el ser a través del pensar   el filósofo de Röcken: « […] como si la humildad, la castidad, la pobreza, en una palabra, la santidad , no hubiesen causado hasta ahora a la vida un daño indecidiblemente mayor que cualesquiera horrores y vicios… El espíritu puro es la mentira pura… Mientras el sacerdote, ese negador

Autor: Víctor M. Alarcón Viudes - 11 de Junio de 2006

En común de Edgar Bayley: propuesta de un nosotros (5 capítulos)   (0)

Nuestro trabajo se inscribe en la línea de literatura e identidad. Edgar Bayley (1919-1990) en En común (1944-1945) hace patente una parte de nuestro modo de ser, que se define más bien como deseo. En este primer poemario rastreamos la presencia del sujeto y concluimos que se trata de un nosotros con determinadas características.

Cap 5 Notas   expresivo. Inventa, no traduce. Su interés no está en mantenerse fiel a la emoción inicial, sino en aprovecharla estéticamente, combinando las valencias poéticas de las palabras que la emoción hace surgir en su espíritu” (Bayley, 1966, 20). Esa palabra poética actúa para nuestro autor como un “excitador Cap 3 Recapitulación y conclusiones   completa, la palabra es lo más definitorio. La palabra como término al que se arriba al cabo de un camino de percepción, de intelección, de entrañamiento y de designación12. Decir esta palabra, darle existencia, en tanto lo opuesto de callar, significa invalidar toda dicotomía, por extensión equivale

Autor: María Amelia Arancet Ruda - 26 de Septiembre de 2006

Temas vinculados a las problematicas de los grupos humanos desde su dimensión psicológica (6 capítulos)   (0)

El concepto de ECRO y el método dialéctico Instituciones y grupos Roles y dinámica de grupos ECRO (Esquema conceptual, referencial y operativo) Concepto de grupo (Pichon Riviere) Pichon Riviere y su primer grupo de trabajo

Cap 4 ECRO (Esquema conceptual, referencial y operativo)   se ofrece un instrumento constituido a través de una importante acumulación de ideas. La palabra esquema intenta sugerir esta totalidad abarcadora que integra una visión global de la realidad.El término operativo sugiere el obrar, la actvidad, de modo tal que lleva está implícito la idea de tarea Cap 2 Instituciones y grupos   grupos no pueden sostener una posición instituyente de forma permanente, pero tienen vocación de “tomar la palabra”, algo que los grupos objeto no pueden hacer, en tanto sólo se limitan a repetir “al pie de la letra”.Castoriadis, dirá que la institución es una red simbólica en la que se combinan dos Cap 1 El concepto de ECRO y el método dialéctico   de una tarea explicita, se elaboren los miedos al ataque y a la pérdida ocasionados por una nueva situación, esto conforma la tarea implícita. Al cuestionarse lo cotidiano, se cuestionan las prácticas institucionales y se desnaturalizan las relaciones de poder.BibliografíaZITO LEMA, VICENTE (1976

Autor: Idoneos - 03 de Mayo de 2006

El Juego con lo Inaprehensible (6 capítulos)   (0)

La escritura —el “ARTE”— es, la asunción del crimen. No el crimen, sino, dicho con precisión, su asunción. ¿Qué crimen? Cualquiera. El crimen que comporta toda existencia. Entiéndase toda existencia como transgresión del no-ser.

Cap 1 El Juego con lo Inaprehensible   . Lo torna innecesario, lo torna artificial, lo torna ridículo. El presente es irrisorio cuando la escritura toma la palabra, o, más bien, cuando la palabra—o la imagen— es tomada por aquello que viene . Viene, de improviso, de un lugar sin motivo. Sin cercanía, sin lejanía. Viene Cap 5 El cielo es el infierno de lo posible   el juego con lo inaprehensible. “Juego” sigue siendo sin embargo una palabra difusa. Reemplaza en este tramo, como jugando, a la palabra“asunción”. Pero si la escritura es la asunción del crimen lo es porque juega el juego de lo imposible. No lo expulsa del mundo, aprende dificultosa Cap 3 La impugnación o asunción del crimen   y en su distanciamiento, el franco azul del cielo y la tenaz opacidad de lo térreo. Tal es la asunción de la que hablamos. Asunción de lo humano no como esencia, sino como licuefacción o rarefacción o estupefacción de toda esencia. Asunción de lo infinitesimal que escapa al poder del habla

Autor: Sergio Espinosa Proa - 09 de Junio de 2006

Magia Blanca, Magia Negra (5 capítulos)   (24)

Quisiéramos hacer unas puntualizaciones en este libro, por supuesto de tipo personal, pero que consideramos importantes a fin de clarificar conceptos esenciales en magia que son fuente de confusión y de grandes errores.

Cap 1 Definiendo conceptos   manipulaciones e intentos de imitarle; no es manipulable, no interviene directamente en la obra humana. El es Creador y observador. Si fuera de otra forma, toda la vida cambiaria de sentido, lo estaríamos minimalizando y encajándolo en unos juicios limitados, en una palabra Dios, dejaría de ser Cap 3 ¿Magia blanca, magia negra?   , es decir ¿que pretendemos lograr mediante el acto mágico?.. pero en ambos casos la obra magica beneficia al mago en tanto y cuanto le incrementa poder personal. Dicen que coarta la libertad individual: Ciertamente, porque ¿Dónde esta el limite entre mi deseo y el deseo del otro?…¿Cuál seria Cap 5 ¿Entonces, en que casos se puede usar la magia sin malas consecuenci   "" La magia forma parte de nuestro poder personal, es nuestra capacidad para transformar las cosas incluidos nosotros mismos. Podemos usar la magia en la cocina deseando que los comensales del plato que cocinamos reciban beneficios de este alimento y les de fuerzas para realizar las labores

Autor: Esquina Mágica - 29 de Noviembre de 2006

El papel de las Analogias conceptuales en la Historia de la Filosofia (5 capítulos)   (2)

Una de las cuestiones más complejas que afectan a los estudios sobre la historia de la filosofía es determinar el valor relativo de cada uno de los dos términos de esta disciplina: por un lado, el valor de lo histórico, por otro, el de lo filosófico.

Cap 5 La hipótesis de potentia absoluta Dei   "" En la formulación de la hipótesis del poder absoluto de Dios interviene Ockham de un modo decisivo. La distinción entre la potencia absoluta de Dios y la potencia ordenada es un lugar común en la filosofía medieval, desarrollada al hilo de los comentarios a las Sentencias de Pedro Lombardo Cap 2 Analogías estructurales en el tránsito a la filosofía   cartesiano: (1) la distinción formal ex natura rei , (2) la doctrina del ser objetivo ( esse objectivum) , (3) la hipótesis del poder absoluto de Dios ( de potentia absoluta Dei Cap 4 La doctrina del esse objectivum   a ella, de modo que, finalmente, la voluntad acaba por poder quererse sólo a sí misma. En definitiva, una vez que se efectúa la distinción formal, el intelecto ya no tiende naturalmente hacia la verdad como a su materia propia que lo llena de ser, sino que transforma en verdadero su objeto por el solo

Autor: Francisco León Florido - 11 de Junio de 2006

Los límites del espejo: cultura es naturaleza (7 capítulos)   (0)

En la cultura colombiana provocación es antojo, de ahí su expresión “me provoca un tinto” cuando el aroma del café los impulsa a beberlo sin importar el momento o la temperatura ambiente.

Cap 3 Espejo: símbolo y discurso   y la interpretación del lenguaje religioso, 2003). Simplificando diré que para Ricoeur las dos unidades fundamentales de un texto son la palabra y el discurso. A éste último le atribuye la tarea de mediar entre el orden de los signos y las cosas; o sea, entre las palabras y su orden implícito, y las cosas Cap 1 Sobre la cultura colombiana   entendernos a nosotros mismos y comprender a los otros. El inteligente recorrido del Dr. Aguirre que muestra y demuestra las raíces del poder embozado en las estructuras eternas y despóticas de un Pater mandamás y egoísta, lo mismo en la familia que en el estado, desemboca en una denuncia no sólo

Autor: Patricio Eufracio - 23 de Septiembre de 2006

El humanismo en el ?fin de la modernidad (6 capítulos)   (0)

Entrecomillar los dos sustantivos que componen el título de esta intervención1 quiere indicar, desde el comienzo, que no vamos a dar por supuesto el contenido usualmente asignado a cada uno de tales términos.

Cap 5 El desfondamiento heterológico   del género, proscrito y excluido. En una palabra: atreverse a pensar el Mal . Próximo a Heidegger, Bataille no emprende sin embargo su misma andadura. En cierto sentido, se trata de lo mismo: suspender —para el pensamiento, para la vida— la fuerza omnímoda de la jaula de hierro Cap 4 El relevo de las estructuras o la fiesta de los desenmascaramientos   haciéndoles imaginarse soberanos: “Entiendo por humanismo”, señalaba Foucault en una entrevista, “el conjunto de los discursos a través de los cuales se le ha dicho al hombre occidental: ‘Aunque no ejerzas el poder, puedes no obstante ser soberano. Mejor aún: cuanto más renuncies a ejercer Cap 1 ¿Final de partida?   forma de interpretar nuestra época, de compensar o equilibrar un estado de cosas que ha tendido a reducir al hombre al vasallaje o a la esclavitud con las mismas herramientas con las que se confiaba en poder liberarlo. “Humanismo” es, pues, sinónimo de confianza en el poder humano

Autor: Sergio Espinosa Proa - 05 de Junio de 2006

La pirámide de Maslow (5 capítulos)   (33)

Parte de la idea de que el hombre tiene una serie de necesidades básicas y metanecesidades (Pirámide de Maslow), que motivan sus comportamientos, y por tanto, según las que prevalezcan, así será la conducta, valores y realización de la persona.

Cap 2 LA PIRÁMIDE DE MASLOW   inferiores, de supervivencia y afecto, no se realizan plenamente, y de ahí derivan todo tipo de problemas que resume en la palabra enfermedad, puesto que para Maslow la salud es pleno desarrollo personal, y la enfermedad, desequilibro o déficit en el mismo. ------Maslow afirma que no sólo Cap 4 METANECESIDADES O VALORES SUPREMOS   de poder que todos tenemos en nuestro interior

Autor: Dolores Villegas - 17 de Mayo de 2005

La crisis de la autoría: desde la muerte del autor de Barthes al renacimiento de anonimia en Internet (5 capítulos)   (0)

La nueva escritura coloquial en los chats, las nuevas fórmulas de contacto y presentación, la inmediatez, los distintos experimentos creativos —sobre todo los literarios—, la interactividad, el juego de mostrar/ocultar la identidad, etc. representan, en conjunto, un nuevo estatuto específico y emergente de comunicación que deberá definirse en los próximos años.

Cap 4 El Autor en Internet   a la palabra escrita, traduce inmediatamente la voz: la voz se lee. Ningún medio había alcanzado este poder. Aunque con matizaciones: es una nueva forma de comunicación que no comporta ni la voz ni la presencia, por engañosamente oral que pueda parecernos. En todo caso, supone cierta hibridación Cap 3 Antonio Campillo: El sueño de la autoría   por una palabra oída de pronto, por un rótulo de tienda —recuérdese la palabra interior del Ulysses de Joyce (17). El escritor se sitúa y se difumina en el murmullo de la preexistencia del lenguaje. El lenguaje habla. No puede ser suprimido, no podemos decir nada sin remitirnos a él y parece Cap 5 Notas   , Seix Barral, 1968, pág. 140. (17) VALVERDE, José María, "Pensar y hablar", Isegoría. Revista de filosofía, moral y política, nº 11, abril de 1995, pág. 15. (18) TALENS, Jenaro, "El espacio de la palabra", Ínsula, 521, mayo de 1990, pág. 31. (19) BORGES, Jorge Luis, El hacedor, Buenos

Autor: Ramón Pérez Parejo - 27 de Septiembre de 2006