Artículos de resumen perdida de identidad

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Racismo utópico en Del amor y otros demonios de Gabriel García Márquez (3 capítulos)   (0)

Según Gabriel García Márquez, es de lamentar que a lo largo de los siglos Latinoamérica haya sido entendida e interpretada según criterios ajenos. Sin embargo, en su narrativa el autor colombiano, además de criticar el paradigma hegemónico del Occidente, también se inscribe en él, como ejemplifica la representación de la cultura y la identidad negras en Del amor y otros demonios, idealizadas.

Cap 1 Interpretar Latinoamérica   que las de origen europeo. En resumen: creo pertinente reconsiderar las afirmaciones de Michael Palencia-Roth, Margaret M. Olsen y Diógenes Fajardo Valenzuela de que la cultura africana ocupa ‘una posición tan central y explícita’4 en Del amor y otros demonios. Más que celebrar, expresar o profundizar

Autor: Maarten Steenmeijer - 02 de Octubre de 2006

Discurso feminista y temporalidad (4 capítulos)   (0)

La evolución del movimiento feminista en el último tercio del siglo XX se encuadra en el contexto de la paulatina descomposición del orden simbólico ilustrado, occidental y androcéntrico inspirador de las sociedades modernas.

Cap 1 La descomposición postmoderna de las identidades de género (I   a este fenómeno social, situado entre los postulados de la igualdad y de la diferencia, para culminar en el cuestionamiento postmetafísico del propio principio de identidad, sólo es interpretable en el marco de la crisis postmoderna de la idea de Historia Universal y del progreso unilineal. Por tanto Cap 2 La descomposición postmoderna de las identidades de género (I   como conciencia de sí, y la síntesis-identidad de ambos momentos: el Estado como substancia ética consciente de sí, esto es, la consecución del Espíritu objetivo en sí y para sí, de la Libertad. En resumen, a través de la lucha feminista de la igualdad, la mujer procede a la rehabilitación temporal-histórica Cap 4 Bibliografía   /fm-ideales.htm CASTELLS, Manuel (1998). L a era de la información. Economía, sociedad y cultura. Vol II. El poder de la identidad. Madrid: Alianza Editorial. CHESNEAUX, Jean (1977). ¿Hacemos tabla rasa del pasado? A propósito de la historia y de los historiadores . México: siglo XXI

Autor: Rafael Vidal Jiménez - 07 de Septiembre de 2006

Alegorías de la derrota en La Malinche y Florinda ''La Cava'' (3 capítulos)   (0)

En este trabajo se presentarán una serie de paralelismos entre dos figuras míticas del mundo hispano. Por su extraordinaria dimensión novelesca han sido objeto de todo tipo de relatos en los más diversos géneros literarios hasta el presente. Se incluirán también algunos ejemplos arquetípicos precedentes, y hasta cierto punto semejantes, de otras culturas anteriores.

Cap 1 Leyenda y nacionalismo   , algunos trazos biográficos, que ayuden a delimitar el perfil real de la persona que nos ocupa. Jaime Delgado hace el siguiente resumen sobre la biografía de la Malinche, sacado de la obra del cronista-soldado Bernal Díaz: Que su padre y su madre eran señores y caciques de un pueblo que se dice Cap 3 Obras Citadas   en La Malinche y Florinda 'la Cava': dos paradigmas de la identidad hispana". Hispanic Journal. 16.2 (1995): 259-267. Meza, Otilia. La Malinche, Malinalli Tepenal: ¡La gran calumniada! México: Edamex, 1992. Menéndez Pidal, Ramón. "España musulmana", Historia de España. 2da ed. 40 vols. Madrid Cap 2 Notas   "" [1] Una versión de este artículo, "Alegorías de la derrota en La Malinche y Florinda 'la Cava': dos paradigmas de la identidad hispana", fue publicado anteriormente en Hispanic Journal. 16.2 (1995): 259-267. [2] Véase sobre este punto: Ricardo Navas Ruiz, "La Malinche hacia una semiótica

Autor: Juan F.Maura - 17 de Septiembre de 2006

Los cuatros mundos del chamán (3 capítulos)   (0)

Una de las cosas más confusas que enfrentan los estudiantes del chamanismo es la forma en que los chamanes miran mundo. Confunde a mis alumnos en la actualidad y ciertamente me confundió a mí cuando me iniciaba en esta tradición.

Cap 2 Los 4 mundos chamanicos   , y como pino sabe que está al margen del prado, pero forma parte de lo que hace que el lugar sea lo que es. Esto no es más que una pequeñísima muestra de la experiencia a nivel holístico. En este caso el supuesto básico es que todo es uno. En términos prácticos, es el sentido de identidad de uno con uno Cap 1 ¿Cómo miran el mundo los chamanes?   . Lo que figura a continuación es un breve resumen de dicha búsqueda e investigación. ¿Qué hacemos cuando realizamos un trabajo chamánico? Hablamos con la naturaleza y con los espíritus; cambiamos el tiempo y creamos acontecimientos; curamos mentes y cuerpos, y canalizamos extraños seres

Autor: Esquina Mágica - 11 de Noviembre de 2006

Pensar un futuro abierto más allá del progreso (4 capítulos)   (0)

El tránsito al siglo XXI ha sido pensado, a instancias del pensamiento hegemónico oficial, desde tres “fines” complementarios y, hasta cierto punto, consecuentes: el “fin de la historia”, el “fin de las ideologías” y el “fin de las utopías”.

Cap 1 La Utopía después del 'fin de las utopías' (I)   cuentas, que este nuevo hombre, que podría sustituir al “último nombre” de Fukuyama, debe basar su identidad, no en la necesidad, no en la estabilidad de lo que ya es, sino en la infinita contingencia autocomprensiva de lo que todavía no ha llegado a ser. Como se deduce de lo presentado Cap 2 La Utopía después del 'fin de las utopías' (II)   repetición de una identidad dada desde y para siempre, no permite una auténtica concepción prevaleciente del futuro como meta o esperanza, como horizonte de otras posibilidades del ser. En realidad, la configuración por parte de Platón de su sociedad ideal se basa en un principio espacial del tiempo Cap 3 Notas   de “globalización” y “globalidad”, como “globalismo”, esto es, la mundialización del Mercado y la imposición de éste a los estados nacionales [Beck, 1998]. Se trata, en resumen, de la exaltación del advenimiento ese nuevo Reino de la “subpolítica”, también descrito por Beck, desde la ruptura del viejo

Autor: Rafael Vidal Jiménez - 16 de Septiembre de 2006

Margaret Atwood y Wislawa Szymborksa (3 capítulos)   (0)

El propósito de este ensayo es narrar mi encuentro con dos de sus poemas: “Spelling” de Atwood y “Atlántida” de Szymborska, en relación con la idea que tienen del lenguaje.

Cap 1 Dos poemas, dos poetas, un encuentro   son producto de la interacción social. El desplazamiento de los significados nos llevan a la idea de que todas las verdades son movibles: de una forma de hablar a otra, de una metáfora a otra, etc. En resumen, la verdad se da a partir de una relación, no a partir de una sustancia, y el significado

Autor: Luisa Cristina Méndez Díaz - 20 de Septiembre de 2006

Estereotipos de ayer y de hoy (4 capítulos)   (0)

Aunque este ensayo tiene como objetivo considerar la representación del moro en las comedias de Lope de Vega en un momento histórico conflictivo que nos queda en cierta medida lejano, las circunstancias políticas actuales parecen haber propiciado de nuevo un desencuentro entre el mundo cristiano y el mundo musulmán...

Cap 1 La homogeneización de la imagen del moro en la comedia de Lope de Ve   los consejos que siguen son los que resumen la diferencia entre “ellos” y “nosotros” y, sobre todo, cómo evitar la alienación de la descendencia propia: los fijos que toviere que por la vuesa parte son tan buenos. La ley santa enseñaldos, y cada que nacieren chapuzaldos”(I.359 Cap 4 Obras citadas   ). Barcelona: Editorial Crítica, 2001. Cardaillac-Hermosilla, Yvette. “Construcción de una identidad etnica por oposición al moro, al judío, al indio en el teatro del Siglo de Oro ». Sincronía. Invierno 2000. Corbalán Vélez, Ana. “Aproximación a la imagen del musulmán en la España medieval Cap 2 La homogeneización de la imagen del moro en la comedia de Lope de Ve   parte de su identidad. Por oposición, las cristianas hacen del cristianismo, de la fe, una parte no sólo esencial, sino irrenunciable de su identidad, una identidad celosamente guardada cuyos atributos transmitirán a sus hijos mediante el bautismo. Si el moro es la encarnación de la amenaza

Autor: David Gómez Torres - 20 de Octubre de 2006

La relación madre-hija en Un calor tan cercano de Maruja Torres y Beatriz y los cuerpos celestes de Lucía Etxebarria (3 capítulos)   (0)

Según las teorías basadas en la Ley del Padre, el papel fundamental de la mujer es la perpetuación del orden/sistema patriarcal, [1] un orden que, como es bien sabido, se mantuvo y aplicó enfáticamente durante la dictadura de Francisco Franco (1939-1975).

Cap 1 Sobre Conflictos Generacionales (I)   a la definición de su propia identidad como mujeres no se debe exclusivamente a las características de sus respectivas generaciones. Sus posiciones, hasta cierto punto opuestas, están altamente influidas por su pertenencia a grupos sociales, políticos e históricos distintos y también Cap 2 Sobre Conflictos Generacionales (II)   peroratas de mi madre sobre mi aspecto y sobre la necesidad de que compre faldas y me deje crecer el pelo” [21]. En resumen, Beatriz ve a su madre como la figura castrante o fálica cuyo objetivo primordial es la perpetuación de la mística de la feminidad española en la que ella misma ha sido educada

Autor: María de la Cinta Ramblado Minero - 17 de Septiembre de 2006

Respiración artificial de Ricardo Piglia (2 capítulos)   (0)

Respiración artificial encarna una hermenéutica textual y una crítica de la historia. Representa a un mismo tiempo el relato metaficticio y comprometido, el discurso conscientemente literario y a la vez social. El presente ensayo pretende elucidar el primero de estos dos sentidos: Respiración artificial como estrategia de lectura.

Cap 1 ¿Hitler precursor de Kafka?   de Borges como un “intento consciente de concluir con la literatura argentina del siglo XIX. Cerrar e integrar las dos líneas básicas que definen la escritura literaria en el XIX” (131). Esas dos “líneas básicas” a las que Renzi se refiere, y que según él resumen la literatura argentina decimonónica

Autor: Osvaldo de la Torre - 21 de Octubre de 2006

La lengua de la evangelización y de la enseñanza en las crónicas de Motolinía y Reginaldo de Lizárraga (4 capítulos)   (0)

Desde el principio de la colonización, los misioneros tuvieron clara la necesidad de aprender las lenguas indígenas para poder desarrollar eficazmente su labor evangelizadora. La predicación mediante intérprete fue uno de los primeros pasos, pero pronto fueron los mismos religiosos los que pasaron a predicar directamente en la lengua de los indios.

Cap 1 La evangelización y el español (I)   de la nueva comunidad cristiana: La lengua es menester para hablar, predicar, conversar, enseñar, y para administrar todos los sacramentos; y no menos el conocimiento de la gente, que naturalmente es temerosa y muy encogida. Esta descripción contiene, en su parquedad, un resumen Cap 3 Notas   en muchos textos indianos, aunque en la mayoría de los casos no asumamos su connotación negativa, puesto que se refieren a actos de defensa de los pueblos indígenas obligados a aceptar la aculturización española y la pérdida de su hegemonía en todos los ámbitos. [9] Ver "El papel del intérprete

Autor: F. Polanco Martínez - 30 de Agosto de 2006