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Artículo de Carlos Mora Vanegas - 05 de Julio de 2006
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| “No basta con preguntarse por el sentido de la vida sino que hay que responder a él respondiendo ante la vida misma”. Víctor |
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Artículo de Wanda E. Soto Vazquez - 05 de Julio de 2006
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| Muchas veces los estados anímicos, el humor mas que nada de una persona reciben una fuerte y marcada influencia del ambiente natural externo. Asimismo el ambiente interno refleja estas mismas señales en nuestra mente, cuerpo... |
| Cap 6 |
El invierno, la vejez y la muerte
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sentido real. El Encuentro con lo Supremo, Superior, Dios y la Aceptación del RENACIMIENTO A LO QUE DE VERDAD SOY.. UN SER DIVINO VIVIENDO UNA EXPERIENCIA HUMANA. En este momento tu como ser espiritual te creces, ves los frutos de tus cosechas, ves tu vida en retrospección con el valor y coraje que te |
| Cap 1 |
Los estados anímicos y la influencia de las estaciones del añ
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La de diciembre que se inicia con un OTOÑO INVIERNO, antes de un INVIERNO TOTAL. A cada una de ellas le corresponde un Elemento, un Color, un Sentido , un Órgano externo, un Sabor, una Dirección, un Sonido, una Emoción, un Clima y dos Órganos internos (uno Yin y otroYang |
| Cap 2 |
La primavera y la infancia
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" Es el momento donde se nace a la vida física, mental y espiritual desde la inocencia, la ingenuidad del Ser. Se desarrollan los sentidos visuales y auditivos. Además, de acuerdo con esta especialista la emoción que rige la primavera es la ira y la colera. No se da realmente |
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Artículo de Luis Quintana Tejera - 29 de Agosto de 2006
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| Detrás de cada uno de los personajes del Quijote, hay una palpable realidad que se resiste a dejar su lugar a la fantasía; esta realidad lucha tenazmente con el mundo inventado por el creador y... |
| Cap 4 |
Bibliografía
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Casalduero, Joaquín. Sentido y forma del Quijote , Madrid, Insula, 1966, 405 pp. Cervantes Saavedra, Miguel de. El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha , México, Aguilar, 1991, 1681 pp. Osterc, Ludovik. El pensamiento social y político del Quijote , México, UNAM |
| Cap 5 |
Notas
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, 1991, p. 215. Ibidem, p. 222. Joaquín Casalduero. Sentido y forma del Quijote , Madrid, Insula, 1966, p. 57. Miguel de Cervantes. Op. Cit. , p. 222. Ibidem, p. 223. Cfr. , Miguel de Unamuno. Op. , cit. Miguel de Cervantes. Op. Cit. , pp. 230-231. Ibidem, p. 231 |
| Cap 1 |
Personajes, espacio y reflexiones en el contexto de la realidad transformad
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Que no había sido capaz de entender en lo más profundo el sentido del sufrimiento humano, la denuncia de la miseria de cada día, la manifestación de la necesidad de luchar por imponer una cosmovisión basada en la búsqueda constante de los ideales perdidos. Ajeno a este profundo sentido , el autor llegó |
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Artículo de Enrique Anrubia - 08 de Septiembre de 2006
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| Entre todos los seres vivientes el hombre es el único que tiene que darse una interpretación acerca de sí mismo. Ningún otro tiene que preguntarse qué es, qué fines y qué sentido tiene... |
| Cap 3 |
Sentido , razón y verdad: prolegómenos para contar historias
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" "Érase una vez... " Literatos y Científicos diversos Tratar al hombre como un “contador de historias” no ha sido tampoco algo inusual en la historia del pensamiento. Autores como Heidegger o Marín así lo han visto. El animal que cuenta historias, es el viviente que encuentra y da sentido |
| Cap 1 |
Contarnos lo que somos
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" “Les contaré mi vida a los hombres para que ellos me digan quién soy” León Felipe. Entre todos los seres vivientes el hombre es el único que tiene que darse una interpretación acerca de sí mismo. Ningún otro tiene que preguntarse qué es, qué fines y qué sentido tiene su vida . En ese |
| Cap 2 |
Sacando al mundo la interpretación
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Se encuentra es un mundo que se le abre a los sentidos, con el que tiene que hacer algo, y sobre todo al que le tiene que asignar un nombre, darle un sentido . Decir qué es algo, o quien es alguien, es asignarle un nombre, pero el nombre que se da a ese algo a ese alguien no es un indicio |
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Artículo de Reynner Franco - 08 de Octubre de 2006
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| Según Gadamer, el punto de partida para relacionar la actividad hermenéutica con la literaria está remitido a lo que la lectura es esencialmente. Esta se identifica con un “ámbito vasto” en el que ambas acciones... |
| Cap 4 |
Hermenéutica y literatura (o teoría y practica de la c
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Hermenéutico (o comprensivo), el cual, en un primer momento, es la conexión de diálogo y sentido . Diálogo y sentido . Como se ha dicho, toda práctica hermenéutica –para Gadamer– tiene la forma de un diálogo que, de no ser por un sentido implícito, no podría pronunciarse una sola palabra |
| Cap 2 |
Lectura y comprensión
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" Como se ha dicho, para Gadamer la lectura pertenece a la literatura de un modo esencial1. En el sentido literario esta conforma un proceso en el que se dispone de la condición necesaria para establecer una relación auténtica con el texto leído; en el sentido hermenéutico, constituye el ámbito |
| Cap 1 |
Notas sobre la esencia de la literatura como diálogo en Gadamer
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" Según Gadamer, el punto de partida para relacionar la actividad hermenéutica con la literaria está remitido a lo que la lectura es esencialmente. Esta se identifica con un “ámbito vasto” en el que ambas acciones giran en torno a un sentido sobre el que se sustenta la actitud oyente |
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Artículo de Gastón E. Giribet - 16 de Septiembre de 2006
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| Desde el comienzo, desde aquel primer hombre, se encuentra en nosotros la necesidad de inserción en el entorno, y como su pródiga representación, la búsqueda del sentido de nuestra existencia. Es esta necesidad... |
| Cap 5 |
Dos sentencias: del Hombre en el entorno, del Hombre en el tiempo
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. El Hombre se descubre aislado del mundo y es el hecho de reconocer este aislamiento el motor de su empresa, y a su vez, es su reconocimiento como ser. Esta imagen de los hechos se relaciona con particular familiaridad con la necesidad de individualizar en la naturaleza - en el sentido de separar |
| Cap 2 |
Una verdadera filosofía natural
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De la epistemología un momento de comunión tal como aquél en el cual la física pasó a hacerse cargo tanto de la existencia del hombre en un sentido positivo, cuanto de lo que hasta ese mismo momento conformaba el sentido metafísico del problema de la existencia del Hombre. ¿Es estrictamente necesaria nuestra |
| Cap 1 |
Preliminares
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" Desde el comienzo, desde aquel primer hombre, se encuentra en nosotros la necesidad de inserción en el entorno, y como su pródiga representación, la búsqueda del sentido de nuestra existencia. Es esta necesidad la razón de ser de esa angustia que, como bien dice Monod, es la creadora de todos |
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Artículo de Rosalía Baltar - 21 de Octubre de 2006
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| Hay dos relatos que he elegido para leerlos aquí, para viajar por ellos, que son, invariablemente, más que otros, metáforas de viajes. En el sentido ordinario de la palabra metáfora, solemos escuchar que... |
| Cap 3 |
Ataque al corazón del género
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Y así recupera la vida de ésta que por ausencia le fue retaceada. El encuentro entre las dos mujeres se da en un espacio altamente idealizado, donde se hablan amorosamente, con un lenguaje literario en el sentido convencional de un romanticismo tardío; esta unión del almas en la hebra voladora |
| Cap 4 |
Notas
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Autobiográfica, procurando develar en la trama narrativa los enigmas de esta vida rica en peripecias. La crítica contemporánea ayuda a consolidar esa tentación, afianzando una estrecha línea de contigüidad entre la vida y los textos. ” (2001: 6) [3] Rojas incluye un paréntesis con la palabra [naturalidad |
| Cap 1 |
¿Quién /es los habla?
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" …sombras suele vestir… Luis de Góngora Hay dos relatos que he elegido para leerlos aquí, para viajar por ellos, que son, invariablemente, más que otros, metáforas de viajes. En el sentido ordinario de la palabra metáfora, solemos escuchar que se trata de un tropo donde se produce |
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Artículo de Maria Eugenia Hassan - 05 de Julio de 2006
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| La excelencia no tiene límites de velocidad y para eso se requiere libertad, decisión, voluntad e inteligencia. La libertad se considera como el centro de la vida humana y al utilizarla adecuadamente equivale... |
| Cap 1 |
Un estilo de vida
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El rechazo, no se frustra, mejor aún, le da sentido a la vida , es equilibrado en su pasión y responde con la razón |
| Cap 2 |
La excelencia es abundancia
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" La persona excelente sabe reír y disfrutar de las cosas bellas que abundan en la vida . Por ser intuitivo, sabe relacionar grandes realidades, tiene una visión amplia y adelantada acerca del futuro. El ser excelente es inventor y creativo, pero sobre todo, promueve el surgimiento de grandes |
| Cap 5 |
La excelencia se construye
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" En la vida todo es posible y naturalmente alcanzar la excelencia no es una excepción. ¿Piensas que las personas excelentes nacieron así? , por su puesto que no, la excelencia se construye sobre la base de un mejoramiento personal continuo. Parte de sus ingredientes son: la autoestima positiva |
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Artículo de Alejandro Jáuregui G - 17 de Junio de 2006
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| La presente reseña es un breve complemento al artículo: EL CICLO DE VIDA DEL PRODUCTO: UNA VIDA LLENA DE CAMBIOS, en donde se pretende analizar un poco las etapas de crecimiento... |
| Cap 3 |
La fase de crecimiento rapido: (expansión al maximo)
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Principios de competencia y estrategias competitivas. Generar ventajas competitivas. Desde el punto de vista económico, llegar al punto de equilibrio. Estas etapas deben ser superadas exitosamente, de lo contrario, no tiene sentido continuar |
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Artículo de Carlos Yushimito del Valle - 21 de Septiembre de 2006
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| La vida de los ciudadanos con su fantasía y sus rituales |
| Cap 2 |
La transgresión imaginaria
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Sadiana (es decir, la monstruosidad integral), quedará truncada por un sentido igualmente riguroso de moral y convivencia social, capaz, según su filosofía, de ser transgredido imaginariamente; pero nunca en la realidad. El espacio secreto La transgresión imaginaria solamente puede realizarse |
| Cap 1 |
Arte y erotismo
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Y se asienta con libertad, enriqueciendo la vida de los ciudadanos con su fantasía y sus rituales. Sin embargo, los riesgos de esta convivencia son altos, como lo demuestran los relatos de Suetonio o las ficciones de Sade. El erotismo, extendido como un cáncer en las entrañas sociales, es capaz de devorar |
| Cap 3 |
Poder corruptor de la inocencia
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De la madrastra sus impulsos son reprimidos cuando amenazan el sentido personal de moral y convivencia de don Rigoberto”. 18 De igual manera es posible asociar la relación entre Lucrecia y Fonchito con las ficciones de Sade. Como vimos, don Rigoberto encaja perfectamente en la descripción |
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