Artículos de sexualidad humana

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Armonías y disonancias del modelo andrógino en relatos de Emilia Pardo Bazán y Laura Méndez de Cuenca (5 capítulos)   (3)

Considérense dos historias. La primera es protagonizada por una mujer que adopta ciertos signos exteriores masculinos para esconder un pecado; la segunda, por una ventera cuyas enérgicas acciones son censuradas por los habitantes de su pueblo. Paradójicamente, aún cuando ambas exceden los límites señalados a su género sexual, una consigue purificarse y la otra es castigada. ¿Por qué los desenlaces difieren?

Cap 1 El disfraz como acto de contrición   de conseguir algo de los poderes del otro,9 como la “aspiración humana a la perennidad”.10 En este caso los poderes se presentan por la vía de la oposición: ataviarse de hombre permite a la protagonista esconder su cuerpo marcado por la sexualidad, huir de la protección masculina y negarse Cap 4 Notas   . 378. [3] Ibid., p. 373. [4] Hablo de androginización, siguiendo el esquema propuesto por Estrella de Diego, según la cual el andrógino se caracteriza por superar la sexualidad (es asexual), se mueve en el ámbito del deseo -y no en el del placer, como el hermafrodita. Vid. Estrella

Autor: Leticia Romero Chumacero - 21 de Octubre de 2006

Apuntes sobre construcciones de género en El beso de la mujer araña de Manuel Puig (6 capítulos)   (7)

Después de veintiocho años de la publicación de El beso de la mujer araña, de su adaptación teatral y cinematográfica 1, de la muerte de su autor y de la crítica que tanto en vida como a título póstumo se ha realizado de su obra, es interesante volver sobre ella y centrarse en algunos aspectos reseñables desde un punto de vista antropológico.

Cap 6 Bibliografía   º 17, 2001 Texto 17-27. PUIG, MANUEL, 1976: El beso de la mujer araña, Barcelona, Seix Barral. RUBIN, G., 1986: Reflexionando sobre el sexo: notas para una teoría radical de la sexualidad. En VANCE, C. (comp.) Placer y peligro. Explorando la sexualidad femenina. Madrid. Ed. Revolución Cap 4 Conclusión   también en el proceso diacrónico de una misma sociedad. La interiorización que de estos valores realicen los miembros de cada sociedad implicará su aceptación, defensa o rebeldía, que ira hasta cierto punto asociado a un par de sumisión, garante o discriminación. Son los tipos de sexualidad diferente Cap 1 El beso de la mujer araña de Manuel Puig   por el entorno social y cultural en el que vive, el análisis antropológico, que es lo que de alguna forma intenta este artículo, está más que justificado. En este sentido, Jiménez Núñez considera que la literatura nos da información y provoca reflexión sobre la condición humana, dentro de un espacio y tiempo

Autor: Roberto Sánchez Garrido - 09 de Octubre de 2006

Influjos, apariciones y presencias de Comala a Macondo (7 capítulos)   (1)

En una entrevista concedida en 1989, Gabriel García Márquez afirmó no estar seguro que en su obra hubiera influjo de Juan Rulfo: ''buena parte de mi trabajo lo escribí antes de haberlo leído''. Desde luego, pensar a García Márquez como continuación de Rulfo es descabellado, pero aseverar que éste no está en aquél, es torcer demasiado la vista.

Cap 3 Las mujeres: inicio, fin y poder   las mujeres son derroche de sexo y amor. En Comala, todas ellas propician el derroche viril de Pedro Páramo. Todos sus habitantes, hombres y mujeres, encuentran su referente existencial en la sexualidad de Páramo; unas, como amantes; otras, como esposas y los frutos, como hijas e hijos del gran señor Cap 5 Apariciones y presencias   . Ha pasado de una limitada condición humana, a una ilimitada condición metahumana: el aparecido. Vuelvo a mi pregunta ¿por qué nos son tan naturales los aparecidos tanto de Comala como de Macondo? Porque no son muertos degradados, ni esperpénticos, ni mutilados. Son, por decirlo así, muertos sanos

Autor: Patricio Eufraccio - 22 de Agosto de 2006

Perversión e inocencia en el mundo del deseo (5 capítulos)   (1)

El erotismo sólo es patrimonio de civilizaciones con un alto grado de desarrollo. En sus estructuras, más bien tolerantes y conciliadoras, en comparación con otras -anquilosadas en la barbarie y el totalitarismo- es el erotismo el que se enraíza firmemente y se asienta con libertad, enriqueciendo la vida de los ciudadanos con su fantasía y sus rituales.

Cap 3 Poder corruptor de la inocencia   una influencia determinante de Ma mere, novela erótica de Georges Bataille. El argumento es similar: el triángulo de amor escandaloso envuelve a una mujer (Helene), progresivamente habituada a las fantasías eróticas de su esposo. Su sexualidad, más intensa que la de éste, termina por desbordarse y alienta Cap 1 Arte y erotismo   del hilo, apenas agotó la madeja. Los avances contemporáneos más importantes con respecto a los instintos, dados por la etología, no han logrado iluminar la naturaleza que anida en la condición humana, vertiginosa, intuitiva aún, y en cuyos dominios aún es preciso andar un poco a tientas. Dadas estas Cap 2 La transgresión imaginaria   "" Don Rigoberto, personaje de Sade 6 Vehículo de instrucción, manual de infamia, básicamente, el mundo ficticio de Sade está organizado a partir de una muy personal teoría acerca de la evolución progresiva de la sociedad humana. La teoría sadiana otorga el movimiento impulsor

Autor: Carlos Yushimito del Valle - 21 de Septiembre de 2006

Josep Palau i Fabre, la voz subversiva del alquimista (5 capítulos)   (0)

Josep Palau i Fabre, poeta barcelonés nacido en 1917, es uno de los máximos representantes de la poesía catalana de postguerra por la capacidad de asumir una tradición y, a su vez, subvertir y romper unos modelos impuestos en busca de nuevas formas de innovación poética.

Cap 3 Vida y obra de Josep Palau i Fabre (III)   "" El tema de la sexualidad como transgresión moral va hilvanando algunos poemas: “Paradís atroç”, “Idil.li”, “El coit”, “Malson”, etc, donde asoman las ideas de la mala conciencia, la soledad (desarrollado en “Sol”), el caos como pilar base de su estética y vida, la esterilidad de la existencia Cap 1 Vida y obra de Josep Palau i Fabre (I)   cartesiano y deshumanización tecnológica, para volver de nuevo la mirada hacia oriente y el budismo en un intento de rescate de la esencia humana originaria. El poeta busca esa nueva espiritualidad que también otros poetas surrealistas como Antonin Artaud propugnaron, parangón de una indagación Cap 2 Vida y obra de Josep Palau i Fabre (II)   amargues” muestran esa evolución y la conciencia del dolor de la existencia humana, el poeta es tan pronto un “Cavaller” que lleva el dolor en los ojos como un guerrero que mira la verdad con todas sus consecuencias en “Els mots del retorn”, para llegar en el apartado de “Elegies” a la actitud rebelde

Autor: Francisco Ruiz Soriano - 27 de Septiembre de 2006

Notas sobre narrativa venezolana del 90 y del 80 (5 capítulos)   (1)

Durante 1993 y 1994 se concentraron buena parte de las sorpresas que parecieron insinuar la irrupción de un nuevo conglomerado de voces en el universo de la narrativa venezolana.

Cap 4 El nuevo milenio   insistir. Con CALLETANIA (1992), Israel Centeno entregó una de las mejores novelas de nuestra historia literaria. A partir de personajes vinculados a una izquierda nostálgica, y de un narrador protagonista que busca en los precipicios del alcohol y la sexualidad una forma de trascendencia, apreciamos Cap 2 Aquellos años 80   de la " esterilidad creadora". A partir de una historia criminal en la que se encuentran implicados dos escritores asistimos a la exploración de espacios infernales del alma humana: la envidia, el deseo, el asesinato, la suplantación. En ese particular, resultan muy ajustadas las observaciones que realiza José

Autor: Juan Carlos Méndez Guédez - 28 de Agosto de 2006

Cuerpo místico / cuerpo erótico: Las buenas conciencias y la crítica a los valores católico-burgueses (6 capítulos)   (1)

Por su tendencia realista, opuesta al tono alucinante (lingüístico y temático) de Los días enmascarados y La región más transparente, la novela Las buenas conciencias1 (1959) sigue siendo un inesperado anacronismo en el conjunto de narrativas ficcionales de Carlos Fuentes, a pesar de la reiterada explicación de los motivos que llevaron al autor a imitar el estilo de Benito Pérez Galdós.

Cap 3 Analisis de Las buenas conciencias (III)   de una sensualidad truncada. La esterilidad de Barcácel, por él encubierta (sospecha que se confirmaría con el paso de los años), transforma al fin en “violencia interna, concentrada y primitiva” la inocencia que “en un relación normal hibiese sido sexualidad corriente, sin relieves”. (LBC, p. 43 Cap 1 Analisis de Las buenas conciencias (I)   católico-burgueses, Fuentes nos presenta a un Jaime Ceballos en plena adolescencia, dividido entre la obediencia y la rebeldía al enterarse de la existencia de otra realidad, que se le revela en el desconcertador descubrimiento del propio cuerpo y de la sexualidad. En esa especie de fase fálica Cap 5 Notas   balzaciano: hay un lugar para la búsqueda del absoluto y para las pequeñas anécdotas en la ‘comedia humana’.” [3] Sopeña Ibáñez, F. (1970) Galdós creador. p. 14. Esta característica imprime en Las buenas conciencias una función crítica superior a las limitaciones demasiado simplistas

Autor: Maria Aparecida da Silva - 16 de Septiembre de 2006

Memoria del deseo y deseo de memoria en La muerte de Artemio Cruz (5 capítulos)   (2)

Si es correcta la sentencia con la cual Nietzsche afirma que “Todo lo que es profundo ama la máscara”, son entonces los mexicanos habitantes de una tierra de elección, concluye Carlos Fuentes en uno de sus ensayos (Fuentes, 1978, p. 65).

Cap 3 El rescate de la verdadera faz de México (III)   de Artemio transcurre, por lo tanto, como este permanente acto de desgarramiento, definido por Paz como un salir de sí mismo para penetrar, por la fuerza, en otro (Paz, 1986, p. 69). Aunque cargada de sexualidad -añade Paz- esa violación no representa el acto sexual de por sí, como se ha podido constatar Cap 4 Notas   roto”, de La estación violenta [1948-1957], cuyos versos renuevan la cuestión acerca de la integración humana a través del recuerdo y del reconocimiento del carácter cíclico de la vida y la muerte: ............................. el manantial de las palabras para decir yo, tú, él, nosotros Cap 1 El rescate de la verdadera faz de México (I)   mexicana e hispanoamericana, extensa y compleja obra en la cual, dentro de la más genuina herencia platónica, cuestiona el autor la validez del lenguaje en tanto que expresión humana y poética, interrogante formulado en el instante mismo en que se da el encuentro entre el creador y las formas

Autor: Maria Aparecida da Silva - 16 de Septiembre de 2006

Sobre el erotismo en la obra de Salvador Dalí (5 capítulos)   (1)

La intención de esta pequeña investigación es detectar algunos elementos significativos del erotismo daliliano, así como sus implicaciones estéticas, la relación con ciertos acontecimientos de la vida del pintor que mantienen su obra en una dimensión existencial, además de intentar interpretar los posibles significados de algunos símbolos acuñados dentro de la literatura y la pintura del propio Dalí.

Cap 3 La Atracción   que los demás hacen y acotándolo en el mundo personal de su sexualidad. El erotismo daliliano tendrá su punto articulador supremo en el complejo juego de llevar una y otra vez al límite los deseos de sus protagonistas, de desbordar sus pasiones sin lograr que éstas lleguen Cap 2 Cópula entre el Cuerpo y el Espíritu   , la abstracción, el discernimiento, la reflexión o capacidad de cuestionamiento. 3. La emotividad: incluye todos los sentimientos, las preferencias estéticas, la sexualidad, los elementos que conforman el erotismo; entre ellos podemos mencionar una parte de los rituales Cap 4 El Erotismo: Juego de Intelectos y de Fuerzas   en el pensamiento. La exégesis de los cuadros de Dalí estará igualmente dotada de erotismo, dado que la paulatina construcción del significado último de sus cuadros será igualmente esa búsqueda, esa tendencia a una actividad tan humana que gracias a ella el hombre mantiene

Autor: Jorge Ordóñez-βurgos - 09 de Junio de 2006

¿Sirve la Educación Sexual? (5 capítulos)   (11)

La pregunta ya no es si se debe enseñar educación sexual, es más bien, cómo se debe hacer. Actualmente más del 93% de todas las escuelas públicas ofrecen cursos sobre la sexualidad o el VIH. La pregunta ahora es si estos programas son realmente eficaces, y si no lo son, cómo podremos mejorarlos?

Cap 4 ¿Cuales programas funcionan mejor?   a entender como la sociedad y sus mismos compañeros los empujan a tener sexo, también se les ayuda a crear y a aplicar la habilidad de resistirse a tener relaciones sexuales. El programa les enseñó sobre la sexualidadhumana, y anticonceptivos. Este programa redujo la cantidad de estudiantes Cap 1 ¿Se debiera enseñar educación sexual en las escuelas?   La pregunta ya no es si se debe enseñar educación sexual, es más bien, cómo se debe hacer. Actualmente más del 93% de todas las escuelas públicas ofrecen cursos sobre la sexualidad o el VIH. Más de 510 escuelas secundarias trabajan en coordinación con las clínicas de salud, y en más de 300 escuelas Cap 3 ¿En qué ha fallado la educación sexual?   consistentes a la sociedad; y el acceso a los anticonceptivos. ------Muy a menudo el curriculum de educación sexual empieza en la secundaria, una vez que muchos de los estudiantes han comenzado a experimentar la sexualidad. Los estudios han demostrado que cuando se empieza la educación sexual antes

Autor: Center for Aids Prevention Studies - 10 de Octubre de 2005