Artículos de siglo 17

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Maupassant y la representación del otro en sus cuentos (5 capítulos)   (0)

Encumbrado en vida, a partir de 1880, tras la publicación de Bola de Sebo y posteriormente relegado, tras su muerte (1893), a un segundo plano, en lo que cabría definirse como un inmerecido purgatorio de casi medio siglo, Guy de Maupassant (1850-1893) viene a engrosar una larga lista de autores cuya fama póstuma tardará en ser reconocida.

Cap 5 Notas   . [11] MAUPASSANT, Guy de: ¿Un loco? en: Obras completas (Vol. 2), Cuentos, p. 840. [12] En un artículo, publicado en el Gaulois, el 17 de abril de 1880, Maupassant escribe: A mi modo de ver, Schopenhauer y Spencer, poseen acerca de la vida ideas mucho más rectas que el ilustre autor Cap 1 Una consagración literaria tardía   como un inmerecido purgatorio de casi medio siglo, Guy de Maupassant (1850-1893) viene a engrosar una larga lista de autores cuya fama póstuma tardará en ser reconocida. Pese al exhaustivo estudio de Edouard Maynial sobre la obra del autor, publicado trece años después de su fallecimiento o la monumental Cap 3 Escritura y alienación (I)   como consecuencia del implacable avance en las mentalidades del positivismo cientista de la época del que se desmarca totalmente: “Al desaparecer lo sobrenatural, ha desaparecido de la tierra el verdadero miedo, porque sólo se siente verdaderamente miedo de lo que no se comprende”.17 “Lentamente, desde

Autor: Juan Miguel Borda Lapébie - 21 de Septiembre de 2006

La pregunta por la identidad en el ámbito literario de América Latina (7 capítulos)   (0)

Un individuo encuentra su identidad cuando halla un conjunto de valores con los cuales se puede compenetrar plenamente. De la misma manera, una cultura descubre su identidad y logra su más alto desarrollo cuando obtiene un conjunto de valores que la tipifican, y su madurez consiste en llevar este conjunto de valores hasta sus últimas consecuencias.

Cap 6 Notas   , vol. 35, 1975, p. 17. 5. Raúl Dorra, “Identidad y literatura”, en Identidad cultural de Iberoamérica en su literatura, Saúl Yurkiévich (coord.), op. cit., p. 50. 6. Jacques Lafaye, “¿Identidad literaria o alteridad cultural?”, en Identidad cultural de Iberoamérica en su literatura, Saúl Cap 5 Consideraciones finales   "" El vigésimo segundo Congreso del Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, celebrado en París en la sede de la UNESCO, del 13 al 17 de junio de 1983, se consagró al tema de la “Identidad cultural de Iberoamérica en su literatura”. Una selección de las ponencias presentadas Cap 7 Bibliografía   : La identidad y la máscara. Siglo XXI, México, 1987. DORRA, Raúl, “Identidad y literatura”, en Identidad cultural de Iberoamérica en su literatura. Saúl Yurkiévich (coord.). Alhambra, Madrid, 1986. IDUARTE, Andrés, “Cortés y Cuauhtémoc: hispanismo, indigenismo”, en El ensayo mexicano

Autor: Yoon Bong Seo - 17 de Septiembre de 2006

Los dibujos mediáticos del deseo (5 capítulos)   (0)

A partir de tres tesis que se enmarcarían de la siguiente forma: a) la omnipresencia de los medios en la cotidianidad social; b) el proceso de transformación de una sociedad mediática-expectativa a una participativa; c) el cambio a través de lo virtual del espacio público-privado en un espacio íntimo: este texto toma como punto de anclaje el problema del deseo.

Cap 4 Notas   de la desaparición. [3] Girard René, Mentira romántica y verdad novelesca. Editorial Anagrama. Barcelona, 1985. p. 15. [4] Ibidem. P. 17. [5] Jean Baudrillard y Marc Guillaume, Figuras de la alteridad. 2000. p. 85. [6] Ibidem. P. 87. [7] Michel Foucault, Los anormales. 2001. p. 61 Cap 2 Primero: del medio dibujado al dibujo de los medios   "" La historia de los medios de comunicación muy bien podría ser la historia de un pintor, primero queriendo, deseando querer dibujar, ser algo más o menos definido, después siendo, dibujando algo que no sabe qué es. En efecto, desde el siglo XIX que se puede rastrear la génesis de la comunicación Cap 3 Segundo: el dibujo de la ausencia   siempre representa una parte de la criminalidad, por lo menos desde el siglo XIX y el siglo XX. “La noción de monstruo es esencialmente una noción jurídica - jurídica en el sentido amplio del término, claro está, porque lo que define al monstruo es el hecho de que, en su existencia misma

Autor: José Alberto Sánchez Martínez - 18 de Agosto de 2006

Devolvamos a Sartre su sitio (5 capítulos)   (0)

La obra de Sartre, por la lucidez de su pensamiento y la audacia de sus temas, constituye uno de los testimonios más representativos de su tiempo. Desde el final de la segunda guerra mundial, ningún intelectual marcó tanto su época como lo hizo él.

Cap 4 Sartre y la posteridad   arrepiento de nada». 17 En otra ocasión diría también: «Tendré que acabar por morirme. Al fin y al cabo, se ha hecho lo que se ha podido. Se ha hecho lo que había que hacer». Simone de Beauvoir decía que en 1977, si Sartre hubiera podido leer y releerse, habría desarrollado nuevas ideas, ya Cap 5 Notas   Monde , 21 Janvier 2000. BEAUVOIR, Simone de. La ceremonia del adiós . Barcelona: Edhasa, 1982. p. 138. JEANSON, Francis. El problema moral y el pensamiento de Sartre . Buenos Aires: Siglo Veinte, 1965. p. 304-305. JEANSON, Jean-Paul Sartre en su vida . Op. cit., p. 319 Cap 1 La obra de Sartre   el año 2000, comenzó a ser considerado por muchos como el escritor del siglo en Francia. Numerosos son los homenajes que se le han rendido a Sartre en los últimos meses por el aniversario de su muerte, ocurrida el 15 de abril de 1980. Entre ellos están la reedición del número especial

Autor: Catalina Uribe Merino - 30 de Agosto de 2006

Armonías y disonancias del modelo andrógino en relatos de Emilia Pardo Bazán y Laura Méndez de Cuenca (5 capítulos)   (3)

Considérense dos historias. La primera es protagonizada por una mujer que adopta ciertos signos exteriores masculinos para esconder un pecado; la segunda, por una ventera cuyas enérgicas acciones son censuradas por los habitantes de su pueblo. Paradójicamente, aún cuando ambas exceden los límites señalados a su género sexual, una consigue purificarse y la otra es castigada. ¿Por qué los desenlaces difieren?

Cap 4 Notas   . [15] Laura Méndez, “La venta del Chivo Prieto”, p. 14. [16] Ibid., p. 21. [17] La presencia del hoyo para la barbacoa ha sido interpretada como un elemento con “connotaciones ideológicas muy arraigadas en la cultura: lo malo es bajo y periférico y se vincula con lo nocturno; lo bueno Cap 5 Fuentes consultadas   de Cuenca: espíritu positivista y sensibilidad romántica”. En Las voces olvidadas. Antología crítica de narradoras mexicanas nacidas en el siglo XIX. Edición de ARD y NP. 2ª ed. México: Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer, El Colegio de México, 1997. Eliade, Mircea. “Mefistófeles Cap 3 Armonías y disonancias   del siglo XIX eran entendidos en los países hispánicos esos roles, incidió en la representación de los personajes literarios. Las características androginizantes del ideado por Pardo Bazán apuntan hacia la búsqueda espiritual, la santificación y la elevación. Las del personaje de Laura Méndez, hacia

Autor: Leticia Romero Chumacero - 21 de Octubre de 2006

Las palabras son objetos y además proyectiles peligrosos (7 capítulos)   (0)

El “hablante ingenuo”, es decir, aquel que no reflexiona expresamente acerca de su lengua, mantiene una relación con el lenguaje que se aleja del afán científico.

Cap 7 Notas   ] Berceo 155-6. [13] Austin 155-6. [14] Searle 13. [15] Vid. Ducrot,y Todorov 288. [16] Brekle 42. [17] Foucault 50. [18] Lakoff y Johnson 20. [19] Vid. Beard et alii 260. [20] Beard et alii 266. [21] En Beard et alii 234. [22] Bajtin, 2000 162 Cap 2 Las defixionum tabellae o maldiciones romanas   y las palabras van a separarse”.17 Se advierte en las tablillas de maldición como recurso importante el de la enumeración de las partes del cuerpo de la víctima. Partiendo de la cabeza hacia abajo, demorándose en el rostro, las vísceras y los genitales, el maldiciente busca provocar el mayor mal Cap 6 Bibliografía   . México: Siglo XXI, 1978. 4ª ed. Foucault, Michel. Las palabras y las cosas. Trad. Elsa Cecilia Frost. México: Siglo XXI, 1981. 12ª ed. Frazer, Sir James. The Golden Bough. A Study in Magic and Religion. Herfordshire: Wordsworth, 1993. Freund, Guill. Grand dictionnaire de la langue

Autor: Alberto Villamandos Ferreira - 17 de Septiembre de 2006

El poder de resistencia de la cultura popular dentro del Estado, en Hijo de hombre de Roa Bastos (6 capítulos)   (0)

Pese a la independencia del dominio colonial de Europa, en la mayoría de los países latinoamericanos el sistema del estado no se formuló sobre la base de una nacionalidad homogénea ni de una integración social. En los tiempos posteriores a la independencia, la formación del estado en América Latina fue liderado casi siempre por élites locales con una batuta política monopolizada.

Cap 5 Notas   . [17] Augusto Roa Bastos dice: “En Paraguay, existe sólo una gran tradición popular oral, y sostengo que la literatura de hoy, incluso la culta, sigue siendo oral”. Augusto Roa Bastos, “Acordar la palabra...”, art. cit., 72-73. [18] Roa Bastos opina: “La lengua mestiza el guaraní actual Cap 3 La cultura popular de la resistencia   , vuelto de la Villa Encarnación, lo canta en guaraní tocando la guitarra. Esta situación muestra que la cultura de los subalternos no es exclusiva de la clase baja, sino que extingue la distancia entre la cultura culta y la popular. Y lo que llama la atención es que ambas se basan en la oralidad.(17 Cap 2 El Paraguay sobre los muertos   cualquier tipo de amenaza interna o externa, funciona como fortificante del sistema social neocolonial. La obra tiene su escena histórica desde el inicio y hasta los años treinta del siglo XX. Un período no sólo de conflictos políticos y de la Guerra del Chaco (1932),(2) sino de una grave explotación

Autor: Lee Kyeong Min - 21 de Octubre de 2006

El triángulo de la historia en Respiración artificial (6 capítulos)   (1)

Cuando acabamos de leer Respiración Artificial [1], podemos observar la presencia de tres líneas maestras que nos ayudan a ordenar la secuencia de hechos y a estar más cerca de su significado global. Los acontecimientos pueden ser clasificados en tres grupos que tienen a la historia como núcleo del sintagma que conforman.

Cap 6 Notas   orientada hacia el rechazo del Indio en Argentina.” (Castillo: 2000, 163). [17] “Alguien, un crítico ruso, el crítico ruso Iuri Tiniánov, afirma que la literatura evoluciona de tío a sobrino (y no de padres a hijos).” (Piglia: 2001b, 19). [18] “Yo conozco las interpretaciones, los relatos Cap 5 Bibliografía   ), núm. 1, pp. 279-291. SAÏD, Edward: L´Orientalisme. L´Orient créé par l´Occident , Paris, Seuil, 1980. SKIDMORE y SMITH: Historia contemporánea de América Latina. América Latina en el siglo XX , Barcelona, Crítica, 1996 Cap 2 El triangulo de la(s) historia(s)   argentina. Pero Piglia no solo se limita a dar a conocer un autor como Arlt, sino que hace que cuando leamos RA nuestras seguridades respecto a la historia literatura argentina flaqueen: Renzi define a Borges como el último escritor de la literatura del siglo XIX en Argentina y a Roberto Arlt

Autor: Sonia Remiro Fondevilla - 21 de Octubre de 2006

La incursión de Rubén Darío en la literatura de terror (6 capítulos)   (0)

Injustamente, la literatura de misterio y terror siempre ha sido menospreciada por la crítica, catalogándola como género menor y al cual no es necesario concederle la más mínima importancia.

Cap 4 Conclusión   de los fantasmas y el terror, deberá su aceptación más bien a la calidad de su estilo que a la simpatía del tema ¿Acaso podemos afirmar que el tema tenebroso es un handicap? Radiante de belleza, la Copa de Ptolomeo estaba labrada en ónice"(17). A pesar de todo, es indudable que Rubén Darío pasó a la fama Cap 3 Rubén Darío y el género de terror (II)   "" Olvidando un poco el ámbito religioso, donde Darío llega a la maestría suprema del horror es en "Thanathopia"(Buenos aires, 1893), relato donde el vampiro es la figura central y que puede considerarse como la única muestra del tratamiento de este tema en el siglo pasado hispanoamericano Cap 1 La literatura de misterio y terror   y alcanzaron encumbrados méritos, llegando a su punto máximo durante el siglo XIX, en pleno auge del romanticismo. Este tipo de escritura se desarrolló especialmente en Europa y más específicamente, en el mundo anglosajón, pareciendo vedada a los países hispanoamericanos, donde su producción

Autor: Lenina M. Méndez - 28 de Agosto de 2006

Lo complicado de la complejidad femenina (5 capítulos)   (0)

La sapiencia popular ha venido afirmando que ''todos los hombres son iguales'' y que ''las mujeres son muy complicadas'' o ''no hay quien las entienda''. ¿Tanto han tenido que trabajar estos científicos -12 años de estudio intensivo del genoma- para llegar a una conclusión que ya recoge el refranero popular?

Cap 1 Las mujeres son mas complicadas que los hombres...   "" El pasado 17 de marzo, escuché una noticia en el informativo del mediodía que me chocó sobremanera. "Las mujeres son más complicadas que los hombres". Tampoco voy a decir que se me cortase la digestión, pero sí que me llamó poderosamente la atención. El presentador informó de que científicos Cap 2 Los medios   el cromosoma femenino refleja que las mujeres son más complicadas de lo que se creía DIARIO MÉDICO: El X explica mejor que el Y las diferencias hombre-mujer EL CORREO DIGITAL: La esencia femenina EL MUNDO: El despertar del cromosoma X EL SIGLO DE TORREÓN: Las mujeres son

Autor: Ibai Aramburuzabala - 19 de Agosto de 2006