|
Artículo de Angel L. Arbonies - 01 de Mayo de 2006
|
| De forma creciente y en el futuro es de esperar que en progresión geométrica, estamos viendo la irrupción de la gestión del conocimiento como un asunto que ocupa la agenda de la gestión... |
| Cap 1 |
El conocimiento no se puede gestionar
|
| |
De forma creciente y en el futuro es de esperar que en progresión geométrica, estamos viendo la irrupción de la gestión del conocimiento como un asunto que ocupa la agenda de la gestión empresarial en muchos ámbitos. Es en sí mismo un concepto que ofrece negocio. Sin embargo mucho de lo que vemos |
| Cap 3 |
Gestionar conocimientos VS crear el espacio adecuado para compartirlo
|
| |
, y también, desde luego un uso, creativo de las tecnologías de la información. ------Llamémosle Gestión del Conocimiento , ya que el término esta acuñado, pero pensemos en todo el significado del concepto tanto para investigar , como para aplicarlo en la empresa. Entremos a la gestión del conocimiento |
| Cap 2 |
Las nuevas teorías de gestión
|
| |
El segundo factor coadyudante a la explosión de la gestión del conocimiento es que hay cambio en el paradigma dominante de las teorías de gestión empresarial. Las teorías de la competividad han girado alrededor del análisis de fuerzas externas, como las 5 fuerzas competitivas de Michael Porter |
|
|
|
Artículo de Carlos Eduardo Quintero Grajales, Claudia Milena Rincón Ramírez, Juan Gabriel Torres Leguizamon, Yenny Alejandra Yusty Gallego, y Yhanitza León Montes - 12 de Mayo de 2006
|
| El epicentro de la contabilidad, radica en el hecho que donde haya un objetivo establecido se deben encontrar los medios adecuados para su desarrollo satisfactorio, y es como sin el tratamiento a priori los objetivos... |
| Cap 1 |
Los modelos Mattesich
|
| |
El epicentro de la contabilidad, radica en el hecho que donde haya un objetivo establecido se deben encontrar los medios adecuados para su desarrollo satisfactorio, y es como sin el tratamiento a priori los objetivos carecen de todo significado . Bajo un predominante enfoque contable, el artículo |
| Cap 2 |
Conat - conam
|
| |
A la concepción de tradiciones investigativas, el profesor Mejía se remite a Laudan, pero el poco conocimiento que se tiene de este, deja libre el pensamiento a la especulación, y tentado por la imaginación se atreve a lanzar afirmaciones como esta: Una tradición investigativa sería algo así |
|
|
|
Artículo de Margarita Vega Rodríguez - 21 de Septiembre de 2006
|
| Una noción central en el contexto de la filosofía de la postmodernidad es la noción de intersubjetividad compartida a través del habla. Los primeros capítulos de Pensamiento postmetafísico1 de Jürgen Habermas nos ayudan a entender... |
| Cap 2 |
La teoría de los actos de habla en Habermas
|
| |
Y la teoría del significado como uso, siguiendo la inspiración del segundo Wittgenstein.8 Habermas se apoya en K.O. Apel y en la teoría de los actos de habla de Strawson.K.O. Apel utilizó la teoría de los actos de habla en la construcción de una teoría de la significación en general y de una teoría |
| Cap 1 |
Pensamiento postmetafísico de Jürgen Habermas
|
| |
Se ve sustituida por la acción concreta intersubjetiva de los agentes lingüísticos. El mundo de la vida y la acción intersubjetiva vienen a constituir ese plexo de significado que Heidegger buscaba: "Los lenguajes naturales no sólo abren los horizontes de un mundo específico en cada caso |
| Cap 4 |
Acto de habla y consenso
|
| |
Etapas: primero, un análisis de la semántica formal en la que se muestra cómo la noción de significado está vinculada con la noción de pretensiones de validez; en segundo lugar, supone el paso de la semántica referencial a la semántica de modelos en la que el significado de una oración está determinado |
|
|
|
Artículo de Alberto Villamandos Ferreira - 17 de Septiembre de 2006
|
| El “hablante ingenuo”, es decir, aquel que no reflexiona expresamente acerca de su lengua, mantiene una relación con el lenguaje que se aleja del afán científico. |
| Cap 2 |
Las defixionum tabellae o maldiciones romanas
|
| |
De la arbitrariedad del signo, de la relación entre significante y significado , teoría que por otra parte se entroncaría con toda una tradición que se remonta a la Edad Media con la escuela “terminista”. Esta escuela distinguía radicalmente dos relaciones posibles entre la palabra y la realidad no lingüística |
| Cap 1 |
Actos de habla y lingüística popular en las defixionum tabell
|
| |
Lingüístico y referente también parece persistir en la mente del “civilizado” a pesar de las teorías saussurianas de principios de siglo que decían que “el signo no une una cosa y un nombre, sino un concepto y una imagen acústica. ” De esta manera “en el significado del signo se encontraban únicamente |
| Cap 3 |
Algunas consideraciones sociales de las defixionum tabellae
|
| |
Debido a las prohibiciones que pesaban sobre ella durante el Imperio Romano. Estos elementos textuales, englobados en la superstición y la magia, y de cuya existencia con seguridad la población tenía conocimiento , eran vistos como amenazantes para la religión y el orden político y social y por tanto |
|
|
|
Artículo de José Enebral Fernández - 31 de Julio de 2006
|
| Atento, como consultor y desde hace algún tiempo, a la visible distorsión con que solemos percibir los hechos en las empresas, y también a las frecuentes muestras de optimismo que desplegamos, me animo a formular... |
| Cap 1 |
Optimismo en la empresa
|
| |
De proactividad para asegurar el futuro deseado. O sea, hemos de ver las realidades como son (lo que nunca es del todo posible), y provocar que las cosas evolucionen favorablemente; se ha de contemplar un específico significado del optimismo adaptado al marco empresarial |
| Cap 2 |
Optimismo de directivos y trabajadores
|
| |
Que sean tan precisos como el tema/materia y las circunstancias de la investigación lo permitan”. Creo que en la era de la información y el conocimiento , el pensamiento crítico debe acompañarnos en todo momento, para dar solidez y valor a nuestro posicionamiento cognitivo y emocional ante cada |
|
|
|
Artículo de José Alberto Sánchez Martínez - 18 de Agosto de 2006
|
| A partir de tres tesis que se enmarcarían de la siguiente forma: a) la omnipresencia de los medios en la cotidianidad social; b) el proceso de transformación de una sociedad mediática-expectativa a una participativa; c)... |
| Cap 2 |
Primero: del medio dibujado al dibujo de los medios
|
| |
, la trasladan a un nuevo espacio donde se vuelve “sobrecotidianidad”, retomando a Marc Auge de su concepto “sobremodernidad”, es decir, donde adquiere un exceso de significado que se convierte en “no lugar”, un espacio sin espacio. La problemática de los medios está latente y como diría Girard |
| Cap 3 |
Segundo: el dibujo de la ausencia
|
| |
: la industria es nuestro paisaje, nuestro cielo y nuestro infierno”. [8] Las imágenes son monstruosas porque indican una frontera, están en la frontera de la violentación de la presencia del mundo y la realidad: son virtuales en la forma de mostrar, de simular un espacio de significado que ya |
|
|
|
Artículo de Julio César Goyes Narváez - 16 de Septiembre de 2006
|
| Me propongo en este ensayo iniciar una respuesta en clave general a la pregunta: ¿Cómo entender los horizontes que definen la comunicación visual contemporánea. |
| Cap 3 |
Representación, iconismo y figuración
|
| |
significado a las cualidades. Es claro que la mirada no está en la retina, por ello el halcón que puede ver mejor que un humano no tiene mirada; ésta por su poder connotativo y de trasgresión del reflejo es un hecho hermenéutico. La educación del ver y la mirada se plantea hoy como una de las dimensiones |
| Cap 5 |
Conclusión
|
| |
Por la producción y cultura de masas; con la formación-información, donde la sociedad del conocimiento se ve amenazada por la sociedad de la información, la linealidad se multiplica y yuxtapone; y finalmente, con lo ético-estético, diferencia y cruce con las matrices visuales contemporáneas que cuestionan |
| Cap 2 |
Cerebro, percepción y creación
|
| |
) quienes fundaron la sicología como disciplina que se ocupa de los procesos mentales. Para ellos, el conocimiento provenía de la experiencia sensorial; es decir que la mente era una "tabula rasa" o "papel blanco", donde se iba escribiendo los contactos con la realidad. Pero fue el filósofo Manuel Kant |
|
|
|
Artículo de Enrique Anrubia - 08 de Septiembre de 2006
|
| Entre todos los seres vivientes el hombre es el único que tiene que darse una interpretación acerca de sí mismo. Ningún otro tiene que preguntarse qué es, qué fines y qué sentido tiene su vida. |
| Cap 1 |
Contarnos lo que somos
|
| |
Se da desde un punto cero o nulo; más bien, su significado se encauza por derroteros vitales y existenciales, por veredas y caminos que ilustran que lo específicamente humano es no saber lo que somos, que no sabemos nada de antemano y que en el hombre la aparición de la pregunta ¿Qué es él? Se confiesa |
| Cap 2 |
Sacando al mundo la interpretación
|
| |
Casa” o “quiero llamar a mis amigos para ir a mi casa”. Del mismo modo, se puede explicar que la capacidad de otorgar un significado a un sustantivo, conlleva la actitud proposicional, o la capacidad mínima que dictamine “casa es eso” o “teléfono significa ‘quiero llamar a alguien |
| Cap 3 |
Sentido, razón y verdad: prolegómenos para contar historias
|
| |
De lo que nos pasa y de lo que somos, puesto que, en último término, tampoco la mentira tiene sentido. Es más, si se continúa la argumentación, también podríamos distinguir, por un lado, entre “el sentido de que un hombre diga un mentira”, esto es, el significado de la situación o de la acción |
|
|
|
Artículo de Gastón E. Giribet - 16 de Septiembre de 2006
|
| Desde el comienzo, desde aquel primer hombre, se encuentra en nosotros la necesidad de inserción en el entorno, y como su pródiga representación, la búsqueda del sentido de nuestra existencia. Es esta necesidad la razón... |
| Cap 3 |
Detras de aquella búsqueda
|
| |
Del saber, la más profunda esperanza de poder sentirse parte. Ángel Goñi dijo: “El científico trata de satisfacer sus propias ansiedades humanas”; ¿Cómo no aceptar esto? , la búsqueda del conocimiento es una de nuestras acciones, no menos que cualquier otra. Esa necesidad de pertenecer es lo que mantiene |
| Cap 1 |
Preliminares
|
| |
conocimiento científico como la imagen que se obtiene de calcar con nuestro lápiz los rasgos de la moneda que está detrás del papel, y a la cuál no podemos tocar. Pero este hecho en sí no es, si se lo considera aisladamente, capaz de explicar nada. Por esto, es necesario reconocer el acto de fe que está |
| Cap 4 |
Así, un nuevo optimismo se yergue
|
| |
Del devenir, de la física en su significado etimológico griego.” Este punto de vista es interesante, Prigogine advierte que el hombre encuentra un lugar en su entorno. Sería éste el más grande logro del hombre sobre su foraneidad, encontrar un rol en la escena; y con él, la responsabilidad |
|
|
|
Artículo de Luis Guillermo Jaramillo Echeverry - 11 de Noviembre de 2006
|
| A continuación, se presenta un recorrido por el concepto de lo ético y sus implicaciones en los niños y niñas asumidos en la modernidad como sujeto de obediencia y recientemente como sujetos de derechos. |
| Cap 3 |
Ética y Educación: Por una persona con altura humana
|
| |
A los demás; la manera como se manifiesta tiene que ver con la relación que se tiene con los compañeros, con los adultos; es la capacidad para ser solidarios y para interactuar. Significa que se parte de reconocer que el ser humano requiere de los otros. El factor cognoscitivo trabaja el significado |
| Cap 2 |
Un breve recorrido por el campo de la ética
|
| |
Los conceptos de pecado original y redención por medio de la gracia divina. Ética y Conocimiento en el empirismo de Locke
Locke (1632–1704) plantea un distanciamiento de la ética cristiana cuando intenta eliminar el autoritarismo de la sociedad en todas sus formas: teológica, metafísica y política |
|
|
