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Artículo de Sonia Remiro Fondevilla - 21 de Octubre de 2006
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| Cuando acabamos de leer Respiración Artificial [1], podemos observar la presencia de tres líneas maestras que nos ayudan a ordenar la secuencia de hechos y a estar más cerca de su significado global.... |
| Cap 2 |
El triangulo de la(s) historia(s)
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Argentina. Pero Piglia no solo se limita a dar a conocer un autor como Arlt, sino que hace que cuando leamos RA nuestras seguridades respecto a la historia literatura argentina flaqueen: Renzi define a Borges como el último escritor de la literatura del siglo XIX en Argentina y a Roberto Arlt |
| Cap 1 |
Leyendo Respiración Artificial
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A ordenar la secuencia de hechos y a estar más cerca de su significado global. Los acontecimientos pueden ser clasificados en tres grupos que tienen a la historia como núcleo del sintagma que conforman. Los adyacentes que vamos a añadir a este núcleo y que acotarán el campo de trabajo serán: familiar |
| Cap 3 |
Imposibilidad del lenguaje
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En relación los hechos para no dejar al receptor buscar un punto de fuga. En RA , Piglia puede utilizar como hemos apuntado, la misma estrategia. Traza líneas de relación entre todos los hechos, pero su intención no es la de hacer oficial una única verdad, sino denunciar este mecanismo y alertar al lector |
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Artículo de Teresa Baquedano - 01 de Octubre de 2006
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| El presente trabajo pretende dar cuenta de un fenómeno geográfico que nos rodea: la “ciudad”, centro neurálgico de la vida cotidiana, de la socialización y allí donde el ser humano es reflejo de... |
| Cap 3 |
La anatomía de la ciudad
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Mundos. Así pues, la muralla, símbolo urbanístico de la protección, multiplicada en esta Tierra Negra, nos lleva más bien al significado sobre el control: nadie que haya entrado podrá salir tan fácilmente… a menos que sea por aire. La muralla es una advertencia de la regla impuesta, la representación |
| Cap 4 |
Psicología de la ciudad
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Los herederos de una sangre criminal a los que el tiempo, y quizá también el azar, intentará dar una nueva oportunidad a sus vástagos genéticos. Los planeadores, la telegrafía sin hilo, la utilización del campo magnético, la energía eléctrica y el teléfono, entre otros, asisten mudos al espectáculo |
| Cap 5 |
Conclusión
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, pero también el que se rompe en Paris au XXe siècle, el silencio de la creación rebelada contra sí misma en esta doble perspectiva que no es más que pura pasividad frente a la contemplación de los hechos. Ciertamente hay que releer a VERNE como la crítica contemporánea se ha propuesto hacer |
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Artículo de Antonio M. Sánchez - 16 de Septiembre de 2006
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| Una de las características que inmediatamente detecta el lector de la poesía de Fernando Ortiz es la recurrente mención de otros poetas cuya obra he tenido una gran influencia en la del autor sevillano, y... |
| Cap 2 |
Características de la poética de Fernando Ortiz (II)
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, es decir, a una voz espacializada en un punto de la secuencia temporal; por otra, en tanto que “articulada,” expresa el conjunto de voces que la determinan y que no puede ser medido, sólo puede ser sentido, y sentido no sólo en su acepción de percibido, mas también con un significado activo |
| Cap 1 |
Características de la poética de Fernando Ortiz (I)
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, y mediante las cuales consigue dar a su obra la honda resonancia temporal que se deja sentir en sus versos. La primera impresión tanto temporal como de la tradición nos la dan algunos de sus títulos que no pueden ser más significativos a este respecto. Su primer poemario se titula Primera despedida |
| Cap 4 |
Características de la poética de Fernando Ortiz (IV)
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Que, querámoslo o no, recibimos y siguen estando vivas se relaciona estrechamente en la poesía de Ortiz con un espacio físico muy concreto: el de su ciudad natal, Sevilla. No se quiere dar a entender que la ciudad de Sevilla represente la arcadia del poeta (20), sin embargo, es necesario tener presente |
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Artículo de Margarita Vega Rodríguez - 21 de Septiembre de 2006
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| Una noción central en el contexto de la filosofía de la postmodernidad es la noción de intersubjetividad compartida a través del habla. Los primeros capítulos de Pensamiento postmetafísico1 de Jürgen Habermas nos ayudan a entender... |
| Cap 4 |
Acto de habla y consenso
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Etapas: primero, un análisis de la semántica formal en la que se muestra cómo la noción de significado está vinculada con la noción de pretensiones de validez; en segundo lugar, supone el paso de la semántica referencial a la semántica de modelos en la que el significado de una oración está determinado |
| Cap 2 |
La teoría de los actos de habla en Habermas
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Y la teoría del significado como uso, siguiendo la inspiración del segundo Wittgenstein.8 Habermas se apoya en K.O. Apel y en la teoría de los actos de habla de Strawson.K.O. Apel utilizó la teoría de los actos de habla en la construcción de una teoría de la significación en general y de una teoría |
| Cap 5 |
Conclusión
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" Heidegger hace uso de una instancia, el lenguaje, que constituye un elemento insustituible en el propósito de hacer filosofía después de Hegel. Sin embargo, Heidegger no consigue tomar distancia de esta tradición trascendental al abordar el problema desde una perspectiva cognoscitiva que le |
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Artículo de Enrique Anrubia - 08 de Septiembre de 2006
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| Entre todos los seres vivientes el hombre es el único que tiene que darse una interpretación acerca de sí mismo. Ningún otro tiene que preguntarse qué es, qué fines y qué sentido tiene su vida. |
| Cap 3 |
Sentido, razón y verdad: prolegómenos para contar historias
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El tratado, la historia, la palabra, que intenta hacer inteligible, decir qué es, dar una versión, de ese animal que cuenta historias y que interpreta. La historia de por qué contamos historias. Desde este planteamiento, se podría completar una definición simbólica del hombre con aquella que da |
| Cap 1 |
Contarnos lo que somos
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Se da desde un punto cero o nulo; más bien, su significado se encauza por derroteros vitales y existenciales, por veredas y caminos que ilustran que lo específicamente humano es no saber lo que somos, que no sabemos nada de antemano y que en el hombre la aparición de la pregunta ¿Qué es él? Se confiesa |
| Cap 2 |
Sacando al mundo la interpretación
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Casa” o “quiero llamar a mis amigos para ir a mi casa”. Del mismo modo, se puede explicar que la capacidad de otorgar un significado a un sustantivo, conlleva la actitud proposicional, o la capacidad mínima que dictamine “casa es eso” o “teléfono significa ‘quiero llamar a alguien |
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Artículo de Antonio Viñuales Sánchez - 07 de Septiembre de 2006
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| La quema de las bibliotecas es un leitmotiv redundantísimo en el imaginario cultural de la Humanidad, tanto que hay quienes lo llevan a la práctica con una maestría y una gracia que no tienen parangón... |
| Cap 6 |
Notas
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, la llave que todo lo abre, aquella para la que no hay nada cerrado ni vedado. Anselmo, al presentar el passe-partout se corona rey hegemónico y poseedor de la textualidad. Anselmo vive en el delirio, tema sobre el que me extenderé en adelante, del gran interpretador que conoce el significado |
| Cap 1 |
El don de la Biblioteca de Alonso Quijano (I)
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Algo es aplazarlo, dejarlo para mañana, darle un tiempo diferido y ocuparnos de otra cosa, dejarlo en la antesala de consulta tal si a la espera, o como viéndolo venir, dándonos en definitiva este consenso en el significado que, temo, se ha de romper necesariamente desde el primer momento. A otra |
| Cap 2 |
El don de la Biblioteca de Alonso Quijano (II)
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Un nombre propio? ¿Cuál es el significado de éste? ¿Cuál es el estatuto del nombre propio en literatura, es decir, del autor, con respecto a su obra y al resto de los nombres propios? ¿Cuáles son las diferencias, si las hay, entre este tipo de nombres propios y aquellos que no se enmarcan |
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Artículo de José Alberto Sánchez Martínez - 18 de Agosto de 2006
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| A partir de tres tesis que se enmarcarían de la siguiente forma: a) la omnipresencia de los medios en la cotidianidad social; b) el proceso de transformación de una sociedad mediática-expectativa a una participativa; c)... |
| Cap 3 |
Segundo: el dibujo de la ausencia
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: la industria es nuestro paisaje, nuestro cielo y nuestro infierno”. [8] Las imágenes son monstruosas porque indican una frontera, están en la frontera de la violentación de la presencia del mundo y la realidad: son virtuales en la forma de mostrar, de simular un espacio de significado que ya |
| Cap 4 |
Notas
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), el individuo ha ido despojándose de las formas de comunicación clásicas (orales, míticas), para dar paso a relaciones distantes. El mayor impacto de los medios de comunicación se localiza en las relaciones entre unos y otros. La sociedad de la información bien podría llamarse la sociedad |
| Cap 2 |
Primero: del medio dibujado al dibujo de los medios
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, la trasladan a un nuevo espacio donde se vuelve “sobrecotidianidad”, retomando a Marc Auge de su concepto “sobremodernidad”, es decir, donde adquiere un exceso de significado que se convierte en “no lugar”, un espacio sin espacio. La problemática de los medios está latente y como diría Girard |
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Artículo de Joaquín Mª Aguirre Romero - 21 de Agosto de 2006
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| El desarrollo informático ha permitido la popularización de un término: "realidad virtual". De los programas militares de entrenamiento, simuladores de vuelo, etc. Ha saltado a los programas domésticos y profesionales. Hoy se empieza a aplicar... |
| Cap 6 |
La traducción de los objetos encontrados a los contenidos que se que
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. El reencuentro supone la descodificación de los objetos. Los enunciados que representan se devuelven al sujeto. Pero, ¿Pueden perder su significado ? ¿Puede existir un olvido del sentido sin una pérdida del objeto? Imaginemos a un viajero sorprendido ante la presencia de un objeto que se resiste a ser |
| Cap 4 |
Selección y traducción a imagenes de lo recordable
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De los objetos en cada contexto. La ambigüedad de la imagen elegida debería, en principio, producirse cuando es otro el que accede al conjunto de símbolos-objetos empleados. Es desde el momento en que una mnemotecnia debe ser compartida cuando se plantean los problemas de unificación del significado |
| Cap 5 |
El desplazamiento para la recuperación de la información
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Significantes, sí, pero lo que se reconstruye es un enunciado o una serie de enunciados. El orden del recorrido, es decir, la secuencia de encuentro con los objetos tiene un carácter sintagmático que posibilita que lo aislado tenga un sentido. El significado de los objetos se establece en función |
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Artículo de Rosana Sosa y Alicia Brandou - 25 de Octubre de 2006
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| En un intento por situarnos en la pedagogía crítica hemos presentado al educando el gobierno de Sancho como texto ‘problematizador’. Desde el trabajo áulico, desde diferentes instancias de taller, de reflexión, arribamos a una lectura... |
| Cap 2 |
Rol del educador progresista
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" Nos encontramos ante un mundo en crisis que sacude tanto a educando como a educador, por eso no nos podemos dar el lujo de que nuestra labor sea neutra sino antes bien, el docente debe marcar su postura en torno a los temas que elige y a los valores que surgen de los mismos. Un docente |
| Cap 4 |
Hacia una pedagogía de la utopía
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La utopía. Pero nosotros sí precisamos la utopía. Precisamos instalarnos con nuestros adolescentes en los sueños colectivos, esos que el desánimo ha desdibujado, y desde allí intentar aprehender el significado más hondo de la utopía. Partir de aquella comarca idealizada por el pensador inglés More |
| Cap 3 |
Barataria como texto 'problematizador'
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, “hombre de bien (si es que este título se puede dar al que es pobre) pero de muy poca sal en la mollera”. Don Quijote le promete entre otras cosas el gobierno de alguna ínsula y Sancho viendo en las palabras de su vecino la cristalización de sueños aún no elaborados, se convierte en su escudero |
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Artículo de Jorge Camacho - 21 de Septiembre de 2006
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| A fines de la década de los 80, la plástica cubana comienza un periodo de renacimiento que se manifiesta en una serie de proyectos y exposiciones en las galerías de 23 y 12, y L... |
| Cap 3 |
Los herejes en el convento (II)
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" En el primero Martí se le aparece en forma de ángel a una pionera que lo saluda patrióticamente. La pionera es presumiblemente la propia pintora, de ahí que la represetancion asuma un significado personal: “mi ángel”. La aparición etérea del héroe durante la noche parece casi una obsesión |
| Cap 1 |
Los herejes en el convento (I)
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Que la interpreta y a través de estas lecturas pone en movimientos códigos semióticos -según la expresión de Roland Barthes, en una especie de juego interminable con el texto. En todo caso, nuestra lectura es autoreflexiva. El significado que le atribuimos a las obras en contextos específicos lo que hace |
| Cap 2 |
Los herejes en el convento (II)
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" La superposición de imágenes icónicas como en el afiche de Santiago Álvarez o en el montaje fotográfico de García Joya tenía una finalidad teleológica: el intento de hacer coincidir las gestas de 1895 y 1959 dentro de un gran relato de liberación, organizado alrededor de sus héroes |
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